人与土地的亲合与疏离-生态文学解析赛珍珠的《大地》.docx

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人与土地的亲合与疏离

生态文学解析赛珍珠的《大地》

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论文导读：正是循着这条思路，赛珍珠写出了表现中国农民生活的巨著《大地》，较为真实而准确地写出了中国农民以土地为家族命脉的民族意识，从而在这一点上达到了“史诗”的高度。生态文学，也叫生活文学，是特指诞生于工业化进程造成的现代自然生态危机和精神生态危机的背景下，通过对人与自然关系的描写来映现人与社会、人与人、人与自我关系，表现人类所面临的自然生态危机及其背后所蕴涵的深层的精神生态的危机，对自然、人、宇宙的整个生命系统中的处于存在困境的生命(这里的生命，不仅指人、动物和植物，还包括生机勃勃的大地、天空、河流等)进行审美观照和道德关怀，呼唤人与自然、他人、宇宙相互融洽和谐，从而达到自由与美的诗意存在的文学。亲合式生态文学是在生态危机和精神困境中，通过描绘人与自然的亲合关系，表现人与自然的亲密融合的精神交往和从中获得的安宁、诗意与美的精神体验，从正面抗击自然生态危机和精神生态危机的文学。疏离式生态文学是在自然生态危机和精神生态危机中，通过描绘人与自然日益疏离的关系，表现人对自然生态的破坏及人所面临失去自然家园和精神家园的危险，从反面抗击自然生态危机和精神生态危机，呼唤人与自然通过精神交往和谐相处，渴望自由、诗意与美的生态文学。

关键词：生态文学，《大地》，亲合，疏离

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赛珍珠，（PearlS.Buck,1892-1973）是20世纪中美文坛上颇有争议的女性作家。她热爱中国，一生创作了许多反映中国，特别是以中国农村为题材的小说作品。由于在文学创作方面取得的成绩，她于1938年成为美国历史上第一位获得诺贝尔文学奖的女作家。论文大全。赛珍珠以一种真正去了解异国并诉诸笔端的新的写作姿态去构建新的中国形象。正是循着这条思路，赛珍珠写出了表现中国农民生活的巨著《大地》，较为真实而准确地写出了中国农民以土地为家族命脉的民族意识，从而在这一点上达到了“史诗”的高度。

在《大地》中，主人公王龙象征了人与土地最为直接与密切的关系。王龙眼里的土地就是他的命与命运。王龙是土地，土地是王龙，在小说文本里，显示了这样一种人与土地的血肉联系，而这种联系的最基本表现就是人受到自然灾害的影响描写。我们说，自然灾害是自然力的一种体现，也是衡量人与土地之间关系数的一个重要指标。人与土地（自然）的关系越密切，人受到自然力量的制衡和限制就越大；人越远离自然，受自然力支配和控制就越

小。《大地》就是处于受自然力支配的时空状态。《大地》里自然力对王龙一家的生活有着持续不断的重要影响，有时甚至操控着王龙一家的命运。

生态文学，也叫生活文学，是特指诞生于工业化进程造成的现代自然生态危机和精神生态危机的背景下，通过对人与自然关系的描写来映现人与社会、人与人、人与自我关系，表现人类所面临的自然生态危机及其背后所蕴涵的深层的精神生态的危机，对自然、人、宇宙的整个生命系统中的处于存在困境的生命(这里的生命，不仅指人、动物和植物，还包括生机勃勃的大地、天空、河流等)进行审美观照和道德关怀，呼唤人与自然、他人、宇宙相互融洽和谐，从而达到自由与美的诗意存在的文学。[1]

人与自然的关系也就是人与土地之间的关系：一种是人与自然之间的亲合，另一种是人与自然之间的疏离。因而生态文学就有了两种存在形态:一种是亲合式生态文学，另一种是疏离式生态文学。

亲合式生态文学是在生态危机和精神困境中，通过描绘人与自然的亲合关系，表现人与自然的亲密融合的精神交往和从中获得的安宁、诗意与美的精神体验，从正面抗击自然生态危机和精神生态危机的文学。[2]

“当人们开始卖地…就是一个家庭的末日…”，“我们从庄稼地来…一定要回到庄稼地去…你们守得住土地，你们就能活下来…谁也不能把你们的土地抢走”[3]王龙总是对他的儿子们说这些话。论文大全。回顾他的一生，他和土地之间的关系迂回曲折。小说以王龙的婚礼作为开章。对于农民来说雨水是一个好的兆头，丰收更预示着幸福的人生。阿兰，作为小说的道德中心，使得王龙一家的日子过得红红火火。有了阿兰的日夜陪伴与帮助，王龙一家儿孙满堂，粮品满仓。面对灾荒，王龙一家忍饥挨饿，没有离开生育他的土地。当他的叔叔引诱他卖地，这种羞辱在他身上化成了一种愤怒，一种他这辈子还从没有过的愤怒。他跳起来，像狗扑向敌人那样扑向他的叔叔：“我的地永远不卖！我要把地一点一点挖起来，把泥土味给孩子们吃，他们死了以后就把他们埋在地里，还有我、我老婆和我的老爹，都宁愿死在这块地上！”[4]后来，王龙一家加入逃荒队伍去了南方。虽然王龙离心爱的土地有着万里之遥，但是他一直心系土地，从没停止过。和其他一心向富的灾民不同，王龙只有脚踏土地，手推牛犁才会感到真正的快感。王龙为儿子偷窃感到可耻，因为那是脱离土地所滋生的一种懒惰，与中华民族美德相悖，为忠厚的农民所不耻。和其