霍布斯的第一、二条自然法及其从属自然法-伦理学论文-哲学论文.pdfVIP

霍布斯的第一、二条自然法及其从属自然法-伦理学论文-哲学论文--第1页

霍布斯的第一、二条自然法及其从属自然法

-伦理学论文-哲学论文

——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——

霍布斯的自然状态是人人为战的战争状态,而战争则使人活

的希望成为泡影,于是,为了人的自我保存,理性便发出了寻求和平、信

守和平的指令,这也是理性发现的首要和基本的定理和规则,同时这也

成为霍布斯的第一条自然法。

由于第二条自然法规定了实现这一目的的途径,即为了和平

每个人必须放弃自己对一切事物的权利,这两条自然法就成了所有自

然法的总纲,而其他的自然法条目都是从这两条自然法总纲中派生而

来的从属自然法。

一、作为一般秉性的自然法和作为德性的自然法

霍布斯的第一、二条自然法及其从属自然法-伦理学论文-哲学论文--第1页

霍布斯的第一、二条自然法及其从属自然法-伦理学论文-哲学论文--第2页

然而,从自然法的这两条总纲中得不出任何德性,因为它们只

是关于人的倾向于和平与公正的一般秉性,而德性(virtues,或译美德)

则显然要比这两种秉性具体得多。人只要具备这种一般秉性,他一般

就会自动秉有由从属的自然法得来的、有助于和平的美德,而不会秉

有任何导向战争的恶德。从属的自然法规定了求取和平的手段,霍布

斯称其为达到和平的必要条款,而后他又从这些和平条款中推出了人

的各种品质(quali-ties)。因此,霍布斯把从属的自然法当作本质上是关

于道德德性的法来看待,因此当他宣称自然法的科学是唯一真实的道

德哲学时,他把通向和平的手段归结为正义(justice)、感恩(grati-tude)、

谦逊、公正(equity)、仁爱和其它的自然法。而当他说作为理性指

令的自然法不过是定理时,他并没有把这些自然法视作是有关必然的

定理,而是把它们当成了有关哪些事物才是有助于人的保存和防卫的

定理。他最终的说法是:自然法就是公正、正义、感恩以及根据它们

所产生的其它道德,正像我在第十五章末所说的,这一切在单纯的自然

状况下都不是本义上的(properly)法律,而只是使人们倾向于和平与服

从的品质。

二、作为公正的自然法

公正在霍布斯那里有两种含义,一般意义上的公正是指和平

霍布斯的第一、二条自然法及其从属自然法-伦理学论文-哲学论文--第2页

霍布斯的第一、二条自然法及其从属自然法-伦理学论文-哲学论文--第3页

所必需的、所有自然法的根本原则,这种特征由第二条自然法予以概

括,即当一个人看到别人为了和平与自卫的目的认为有必要时,愿意放

弃这种对一切事物的权利,那他也须如此;而在自由方面,他允许自己

对别人有多少自由,他也必须允许别人对自己有多少自由,他须对此知

足。福音书中的金规(goldenrule)再好不过地诠释了这种公正:你们愿

意别人怎样待你们,你们也要怎样待人。它的表述和孔子己所不,勿

施于人的意思差不多。这种广义上的公正是霍布常使用的术语,另外

还有一种作为特殊德性的公正则是霍布斯第十一条自然法所使用的

术语。第十一条自然法规定,一个人如果受人信托在人与人之间进行

裁断时,那么自然法就有一条戒条要求他秉公处理。霍布斯在该条自

然法的页边注里干脆称第十一条自然法为公正,这实际是要求仲裁人

或裁断人所应具有的美德。

三、作为正义的自然法

霍布斯所谓的正义与契约密不可分,他认为正义在于遵守契

约。第三条自然法规定所有信约必须履行,因为没有这一条自然法,信

约就会无用,徒具虚文,而一切人对一切事物的权利也会仍然存在,我

们也就会仍然处在战争状态,霍