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山东地方戏曲小剧种研究

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王敏

【摘要】齐鲁文化主要的发祥地为山东省，浓烈的儒家思想与地理位置养育着地方丰富多样的戏曲文化，其中包括较大的剧中，如柳子戏、山东梆子、吕剧等，更具有较小且充满特色的剧中，在齐鲁大地每个角落中遍布，预留丰厚的传统文化，为此，对他们进行深入研究与保护，不仅能够使当代人对古代人的生活方法加以了解，还能对传统的文化深刻的认识，探索出文学艺术未来长效发展之旋律。

【关键词】山东地区;戏曲小剧种;具体研究

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中国戏曲承载着上千年的中华文化精髓及优秀的民族艺术，作为中国传统文化中精粹的审美方式。现如今，随着网络化时代的逐渐来临，不仅扩展了人们的视野，还是人们接受信息的行为有多改善，“从前慢”的文化传播方式早已无法在当前快速生活节奏中适用，就此新媒体不断兴起，其不仅具有较快的信息传播速度、传播信息的范畴也较为广泛，早已获得业界高度的认可。

一、山东地方戏曲小剧种的文化价值与现实价值。

（一）戏曲小剧种的文化价值

实质上，戏曲主要包括教育、文化及娱乐等类型的本质和功能。自新中国创立以来，对娱乐功能比较强调;新中国创立后，有对其政治方面的功能一味强调，自从新中国建立以来，山东地区观看戏曲的受众群体也发生很大的危机，这时相关人员开始想各种各样的办法想要实现戏曲艺术得以振兴，但并未得到明显的成效。究其原因，因人们并未深入认识到戏曲性能方面发生的改变，因为随着新兴文化与外流文化的逐渐深入与发展，戏曲的娱乐作用正在慢慢的消退。而政治的说教方式无法得到年轻受众群体的喜爱。因此，戏曲无法找出正确的自我定位功能。近几年，我国加大了提出和落实物质遗产保护概念的力度，这就让山东地区原有的吸取性能得到了有效地归回，山东地区的戏曲尤其是戏剧种类、民间艺术及民俗艺术之间的关系又一次被绑定，充分呈现出文化与戏曲的自觉性，唯有将小剧种文化价值进行充分挖掘，才能对其不可缺少的作用更加全面的认知。

（二）戏曲小剧种的现实价值

小剧种和人类精神家园与现实性需要是密切相连的，其作为中华传统民族优秀文化最杰出的代表，还是其长久持续、传播范畴较为广泛、极易让观众接受的普及宣传者;其还是人类得以生存中不可或缺的精神与物质载体，其附含着浓烈的地区特质，与人们极易童年、宗族及故乡掺杂在一起，与诸多情结混合在一起，如怀乡情结、怀旧情结、怀古情结，在人类情感世界当中成为最暖心且敏感的部分，它彰显的意义早已超过演出事实的本身。所以，需要深入挖掘与抢救濒危的小剧种，在本质层面属于人类生存或健康生存、质量较高的自身需求，这也是中华传统民族维持一以贯之传统文化薪火传承的需求。

二、山东地方戏曲小剧种的具体研究

（一）“哈哈腔”属于弦索系统范畴

“哈哈腔”属于山东地区一种非常古老的戏曲种类，其最流行的地区有东南部和鲁西北部，作为一种板腔体，戏曲剧种主要包括二小戏主题和三小戏主题。在京剧变迁戏曲当中有的相关艺术者曾说过“哈哈腔”属于《柳子戏》的一个支派。齐如山见闻录具有非常高的可信程度，并在大部分区域文艺工作者都将“哈哈腔”列入了《柳子戏》范围，其中大多如山东、河北等地区的戏曲的主题和曲牌方面都具有相似之处。并且文艺工作者《纪根垠》先生在对“哈哈腔”进行介绍的过程中，曾说过：“它衍生的来源为“柳子腔”，还有人提出其早期流行在河间府一类土邦子。当前依据相关人员的调查显示，不具备充足的资源对相关论点加以证实。但是，其在形成各发展中，无法规避的就是曾遭受当地区域流行戏曲的不利影响，这在它传统唱腔以及剧目层面，都是有迹可寻的。”人们切不可因戏曲存在众多种类分布存在的相同点，潜意识就认为“哈哈腔”是《柳子戏》中的一个支派，因为在和哈哈腔流行领域家比较临近的鲁西西北部区域，还相传着另一种地方的戏曲剧中，就是所谓的“吹腔”。此种唱腔和《柳子戏》具有共同之处，吹腔是曲牌体，而且其全部曲牌与戏曲主题基本上和《柳子戏》如出一辙。因而，无论是“吹腔”还是《柳子戏》皆属同一支派，有关这方面无需质疑。“哈哈腔”并不属于曲牌体，而是板腔体，它剧目主题保留的绝大部分都是二小戏戏曲主题和三小戏戏曲主题，主要以喜剧、幽默等较为轻松的表演形式，相较历史性擅长的《柳子戏》袍带表演形式的戏曲类型差异明显，所以说“哈哈腔”属于柳子戏支派的说法仍需深入调查考证。

（二）山东地方戏曲小剧种的发展历程

基于山东地区现存的戏曲小剧种发展流程而言，最初戏曲源自民间歌唱或是民间舞蹈。这是因戏曲艺术主要的组成元素为唱与做，而民间的歌唱和舞蹈和戏曲唱与做相呼应，进而形成综合型的戏曲元素及其主要来源。许多地区的戏曲种类源自民间的小曲发展而来，部分发展来源于民间舞蹈。在现行的种类中“通过民间演唱发现形成的剧种”仅能对其中的一部分进行概括，以此定会造成