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人类古代历史划分为:石器时代、铜器时代、铁器时代。
世界上的人类分为:黄种人(蒙古人种)、白种人(欧罗巴人种)、黑种人(尼罗格人种)。
新石器时代文化:仰韶文化(距今约7000年至5000年,分布在黄河中下游,属母系氏族社
会,也称彩陶文化)、河姆渡文化(距今六七千年,分布在长江中下游,陶器为黑陶,采用
木结构的干栏式建筑)、大汶口文化、屈家岭文化、龙山文化。
原始宗教:在发展过程中逐步形成一些以谋求控制自然力为目标的仪式,这便是巫术。巫术
有祈求式、比拟式、接触式、诅咒式、录符式、占卜式等。
三个主要的部落族团:华夏集团(洛河集团)、东夷集团(海岱集团)、苗蛮集团(江汉集团)。
“大同”:是“天下为公,选贤与能”的原始共产社会,是原始共产制的理想化描述。
“小康”:是“天下为家”,“大人世及以为礼”的私有制阶级社会。
“古史辨派”:20世纪二三十年代形成以顾颉刚等学者为代表的。古史辨派在“疑古”的口
号下进行了全新的释古工作,并建立一套古史系统——“层累地造成的中国古史”观,即“时
代愈后,传说的古史期愈长。时代愈后,传说中的中心任务愈放愈大”..
野蛮时代:(约为新石器时代)学会经营农业与畜牧业。文明时代:(青铜器及铁器时代)对
天然物进一步加工。青铜时代:从夏代至春秋战国之交,经历了约1500年。
人类历史划分为蒙昧、野蛮、文明三大阶段,与现代考古学上的旧石器、新石器、青铜及铁
器三个时代相对应。
青铜器:上可追溯到夏代,距今4000年的二里头文化遗址
青铜器的主要分类:饪食器:如鼎、鬲、甗、簋、簠、盨、敦等;酒器和水器:如斛、
觥、爵、角、觚、壶等;兵器:剑、戟、斧、钺、钩、戈等;生产工具:铲、锄、斧、
刀、钻、锥等;乐器:钟、钲、鼓、编钟等。
夏商周断代工程:通过文献学、古文字学、考古学、器物学、天文学等多学科的研究,
旨在研究和排定中国夏商周时期的确切年代。1996年启动,20世纪末完成。
文字的早期形态:1.仓及造字2.甲骨文:因刻于龟甲、兽骨上得名。主要发现地是河南安
阳小屯殷墟,是殷商王室从事祭祀、征伐、田猎、农事等活动时进行占卜的记录,(六书:
指事、象形、形声、会意、转注、假借)3.金文铸刻在铜器上的铭文。
宗法制度:以父系血缘关系为前提,以父权和族权为维系力量,将同系同氏者结成一
个共同经济政治利益的族群。包括嫡长子继承制、分封制(公侯伯子男)和宗庙祭祀
制
昭穆之制:即在宗庙或陵寝中,将祖先按照辈次排作左右二列,始祖居中,左昭右穆,左奇
右偶,依等级轮流配享。
封建制:是“封土建国”的简称,指帝王按照宗法的等级秩序,分封诸侯,即授爵授
民授疆土。使之在封域建立邦国。
大宗:天子,集政治、宗法、宗教领袖于一身。小宗:诸侯,对天子按期纳贡、朝觐,应召
出兵助王征伐,而内政自主。
礼乐制度:中国文明的初期,尤其是西周时代,统治者“人为”地将礼和乐结合起来,
“相须为用”,礼乐偕配,形成其他民族少见的礼乐制度。“乐”不仅指歌、舞、曲,
而且包括与礼乐相偕配的所有艺术程式和意识规范
周礼:包括吉礼(祭祀鬼神,祈求福祥),凶礼(哀邦国之忧,包括丧礼,荒礼、吊
礼),宾礼(迎宾亲附诸侯之礼),军礼(协和邦国,包括大师之礼、大田之礼),嘉
礼【亲善万民,包括饮食,昏冠、宾射等礼】,后世称为“五礼”。
六艺:礼、乐、射、御、书、数。
轴心时代:以公元前500年为中心,公元前800年到前200年是人类文明的“轴心时代”这
一时期,在世界各国文化都进入创制基本民族精神的阶段,纷纷出现专门的知识“圣贤”,
世界的几个文明也同时出现了对人类历史、善恶取向等根本问题的思考,“人类意识”首次
觉醒,进入理性思维,所创制的精神文化范式,决定其后诸民族的文化走向。
元典时代:在“轴心时代”中,世界各主要文明民族,在此一时段都创作出包含着该民族基
本精神的文化元典。
春秋战国之际的文化变革:一方面,一元文化离析,多元文化发展,诸子并存,百家争鸣;
另一方面,各门学科逐渐走上独立分化之路,如文学、艺术、史学、哲学、医学、军事学等
等,各领域都吸收然后扬弃了宗周的文化体系。是中国历史上第一次重大的社会变革和文化
转折。
士的崛起与私学的出现:巫史祝卜是第一批较正式的文化人,士在殷商西周本指贵族的最低
等级,由卿大夫封予食地,士以下便是平民和奴隶。春秋时,作为贵族下层,庶人之上的士,
多为卿大夫家臣,有的保留封地,有的打破铁饭碗,一俸禄为生。他们多受过礼、乐、射、
御、书、数六艺之教。春秋末期以后,士逐渐成为知识阶层的通称,人们不再追究其在宗法
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