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《老子》四章细读精讲

教材原文：

《老子》四章1

三十辐共一毂2，当其无，有车之用3。埏埴4以为器，当其无，有器

之用。凿户牖5以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用6。

（第十一章）

企者不立7，跨者不行8，自见者不明9，自是者不彰10，自伐11者无

功，自矜者不长12。其在道也，曰余食赘行，物或恶之13，故有道者不处

14。（第二十四章）

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志

15。不失其所者久16，死而不亡者寿17。（第三十三章）

其安易持18，其未兆易谋19，其脆易泮20，其微易散21。为之于未有

22，治之于未乱。合抱之木，生于毫末23；九层之台，起于累土24；千里

之行，始于足下。为者败之25，执者失之26。是以圣人无为27，故无败；

无执，故无失。民之从事，常于几28成而败之。慎终如始，则无败事。是

以圣人欲不欲29，不贵难得之货，学不学30，复众人之所过31，以辅万物

之自然而不敢为。（第六十四章）

白话翻译

三十根辐条会同于一个车毂，车毂有了中空的地方，才有车的作用；揉

和黏土做器皿，器皿有了中空的地方，才有器皿的作用；开凿门窗建造房屋，

门窗有了中空的地方，才有房屋的作用。所以“有”给人便利，“无”发挥作用。

踮起脚尖，不能久立；跨步前进，无法走远。自逞己见的人不能显明，

自以为是的人不能彰显；自我夸耀的人没有功绩，自我矜恃的人不会长久。

在道看来，这些都是剩饭赘瘤，惹人厌恶，所以有道的人不这样做。

了解别人是智，了解自己是明；战胜别人是有力量，战胜自己是强大；

知道满足的人富有；勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，

身死而不朽的人才是长寿。

局面稳定时容易持守，问题还没有显露迹象的时侯容易谋划。事物脆弱

时容易分离，细微时容易散失。要在事情未发生时早做准备，在未混乱前处

理妥当。合抱的大树，从细小的萌芽生长起来；九层的高台，由一筐筐泥土

堆筑而成；千里的远行，从脚下开始。

强作妄为就会坏事，有所把持就会失去。圣人不妄为，所以不会败事；

不把持，所以不丧失。一般人做事，总是在快要成功时招致失败。谨慎地对

待事情的结尾，像一开始时那样，就不会失败。所以圣人想要常人所不想要

的，不看重难得的财物。学习常人所不学习的，补救众人的过错，辅助万物

自然变化而不敢人为干预。

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作文讲记：

我们常常觉得老子很神秘，讲的东西违反常识，其实恰恰相反，老子的

观点，大多来自对生活现象的观察、对自然规律的总结。他的出发点很简单：

人也是大自然的一部分，我们要生活得好，就看看自然的其它一切怎么运转，

然后顺应它、遵守它。

人大多有些焦虑，仔细想来，因为人生一世，我们给自己设置了很多路

标，上面写着初中、高中、大学、好工作，写着各种奖状各种证书的名

字……“三言两拍”有一篇《蒋兴哥重会珍珠衫》，里头有句话说得很漂亮：

“大凡人不做指望，到也不在心上；一做指望，便痴心妄想，时刻难过。”这

些路标，有的不得不定，有的随波逐流而定，剩下一点点，可能才是内心本

来就想定的。可见目标分两种，一种是出于天性，适合自己；一种是迫于无

奈，出于恐惧。前者顺应自然，本质是“无以为”，因为生命的河流本就如此

而去；后者是“有以为”，在不情愿或能力不匹配的情况下，硬要得到，因此

难免觉得苦累。所以，“自知者明”，了解自己或许比确定目标更重要，适己

者