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《浅议语文学科性质》文献综述

近年来，随着语文教育改革浪潮的不断推进，关于语文学科性

质的争论也随之愈加激烈。关于语文学科的性质的定论，最早出现在

1963年的语文教学大纲里，提出“语文是学好各门知识和从事各种

工作的基本工具”，第一次在教学大纲中明确语文学科的工具性。1992

年颁布的九年义务教育小学和中学语文教学大纲指出：“语文不仅具

有工具性，而且有很强的思想性。”新颁《语文课程标准》将语文的

学科性质定义为：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要

组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”。《标准》

对语文学科性质的表述似乎并未曾令语文教育者认可，关于语文学科

性质的争论还是一直从未停息过。

在对语文学科性质的了解学习过程中，笔者发现关于语文学科性

质的争论主要集中在以下方面。

《

以曹明海为代表的文化说。曹明海在论语文教育的文化特性与

情致》(山东师范大学学报(人文社会科学版)2005年第50卷第1

期(总第198期))提出语文教育是一个文化的过程,具有文化的特性

与功能,这主要体现在两个方面:一是语文是一种文化的构成和存在

形式,它作为重要的文化符号,是人类进入文化世界的主要向导,是一

种意义和价值体系,是存在的家园。语文与文化具有同构性,二者都是

民族情感、精神和智慧的凝结;二是语文的工具性功能与人文性特质

天然浑成,有如血肉同构的生命机体,二者是语文本体构成的基本要

素,是相互渗透和融注的整合体。在《语文：文化的构成》(语文

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教学通讯·高中刊2004年7—8月)一文中，他又阐述到从语文的

功能来看，语文作为交际工具和文化载体，传达的是思想与情感，

承载的是文化精神、价值观念和人类的文化成果。语文本体的这种文

化构成特性及其传承功能决定了语文教育不可能只是单纯的语言技

术训练，而应是一种文化陶冶教育，具有鲜明的文化特质，蕴含着丰

富深厚的文化资源。

以李海林为代表的言语说。李海林认为“语文教育通过语言与人

产生联接产生关系。”（《关于“新语文教育”的通信》中学语文

教学2000.11）潘新和在（《语文到底“姓”什么？》语文课程性

质当是‘言语性”中学语文教学2001.5）一文中提到“语文课程性

质究竟是什么呢?所谓语文课程的性质，是指语文课程的最基本的特

征，指语文课程的特殊属性，即语文区别于其他课程的种差”。语文

课程的“种差”也就是“言语性”。”李维鼎也是持言语说的一位：““智

慧说”的基础是“言语”。持论者一方面深刻地批判基于“语言”的

“工具说”,一方面根据“言语”的实践性质论证了语文教学的价值

在于培养学生的“言语智慧”在众多性质说中,“言语智慧说”由于

。

抽象概括程度高,使人觉得陌生,一时难以接受,但其对“工具说”批判

的彻底和揭示各种关系的深刻,应为世人所瞩目。”（《试述语文课程性

质“智慧说”》—兼读《言语教学论》第18卷第1期2003年2

月）

消解论。甘其勋提出暂时搁置，不对语文的性质做界定（《中外

语文学科性质观之比较》），另外，于渊溟博士认为“语文学科性质问

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题本质上是一个被虚构出来的学术假问题”，要“消解语文学科性质

这一预成性语文课程基点”。其实语文学科