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中国古代礼仪道德
中国素有礼仪之邦、文明古国的称誉。在中国传统文化中,传统
伦理道德是重要的组成部分,甚至从一定意义上说,它是中国传统文
化的核心。下面由店铺给大家整理了中国古代礼仪道德相关知识,希
望可以帮到大家!
中国古代礼仪道德
中国传统的主要德目:仁、义、礼、智、信
仁、义、礼、智、信合称“五常”,是儒家从古代众多的德目中
概括、提炼出来的五种最基本的道德规范。在中国古代社会中,这五
种道德规范是处理人与人之间关系的最基本的行为准则,也是个人修
养的最主要的内容。它贯穿于整个道德生活之中,深刻地影响着中华
民族道德素质的培养和道德精神的形成。
(一)仁
在儒家的伦理思想中,仁是“全德”之称,是一个包罗众德的范
畴,其他的道德规范,如忠恕、克己、孝悌、智、勇、恭、宽、信、
敏、惠等等,都可以视为仁的不同方面的要求,包括在其中。一个人
如果称得上仁,那就是完美无缺了,而一个人违背了任何一项道德要
求都可以被责为不仁。反过来,一个人如果具备某些方面的优良品德
则未必能够称得上仁。也就是说,每一种美德都是仁的必要条件,而
非仁的充分条件,只有全部美德的总和才构成仁。
仁的核心是“爱人”。从字源学上看,仁从人从二,是涉及人与
人之间关系的范畴。儒家的创始人孔子已经开始用“爱人”来解释仁,
认为仁者应该同情、关心、爱护、尊重、帮助他人,时时处处以己推
人,为他人着想,“己欲立而立人,己欲达而达人”(《论语·雍也》)。
孟子继承和发展了孔子的仁爱思想,提出“亲亲而仁民,仁民而爱
物”(《孟子·尽心上》),主张由亲爱亲人进而仁爱百姓,由仁爱百姓
进而爱惜万物。在孔孟看来,人一生下来,就被置于家庭血缘亲情之
中,享受着父母亲人的爱抚,并由此逐渐产生了对亲人的深深依恋和
敬爱。因而仁爱是从家庭血缘亲情中直接引发出来的,有其自然的心
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理基础。仁爱的基本内涵就是亲亲敬长。把这种家庭血缘的亲爱之情
向外扩充,就会产生对他人的爱心,以仁爱之心对待一切人,老吾老
以及人之老,幼吾幼以及人之幼,建立人与人之间相亲相爱的谐的人
际关系,并最终扩大为对天地万物的爱。可以说,儒家的仁爱观念源
于家庭血缘亲情而又超越了血缘亲情,它要求在尊亲敬长的自然道德
情感的基础上,由己推人,由内而外,由近及远,层层向外递推,最
终达到“仁者与天地万物为一体”的境界。
儒家经典《礼记·儒行篇》颇为细致地阐述了仁德的各个方面的具
体内涵。认为温和善良,是仁德的根本;肃敬谨慎,是仁德的实质;宽舒
从容,是仁德在举止上的体现;谦逊待人,体现着仁德的功能;礼节言谈,
体现着仁德的庄重与文采;诗歌音乐,体现着仁德的和悦;分财济贫,体
现着仁德的施与。汉代以后,儒家学者在理论上对仁爱思想又有了进
一步的发展。唐代大儒韩愈在《原道》中提出“博爱之谓仁”,提倡
广泛的、普遍的爱;北宋理学家张载在《西铭》中提出“民,吾同胞;物,
吾与也”的著名命题,主张应该把天下民众看作自己的同胞兄弟,把
世间万物看作自己的朋友。这就进一步深化了仁的内涵。此后,朱熹、
康有为、谭嗣同等思想家对于仁爱思想都有所发挥。仁爱思想成为中
国传统美德中极为重要的内容。
中国古代思想家不仅把“仁”视为做人的基本准则,作为处理人
际关系的情感要求,他们还往往希望把“仁”的精神渗透于政治运作
过程之中。在先秦时期,孟子曾大力提倡“仁政”,提出了一整套仁
政的方案。《礼记·礼运篇》中更设计了一
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