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瑊公——何氏先祖的最杰出代表

庐江县何氏宗亲会何小幼何堂斌何成付

一、对何氏始祖问题的再认识

关于何氏得姓问题，目前多数人接受的是韩何之说；关于得

姓始祖的问题，我们认为，仍以“瑊公说”可信度最高。

目前，对“瑊公说”质疑比较多的几个问题是：

１、年龄辈份问题

２、身份问题

３、居住地和葬地问题

４、出自的谱牒可信度问题

５、《浈阳水木记》作者问题

下面我们根据有关史料，对这几个问题进行讨论。

１、何瑊公的年辈和改姓时间问题。根据《史记》的记载，

韩厘王自公元前２９６年~公元前２７３年在位，共秉政２３年，

其子桓惠王自公元前２７２年~公元前２３９年在位，执政３４

年，韩王安自公元前２３9年~公元前２３０年在位。瑊公是韩

厘王的庶子，据贵州省盘县孟博公裔所提供的的宗谱所载，瑊公

是桓惠王的兄弟，废王安的叔父，生于东周赧王３４年，即公元

前２８１年。秦始皇在博浪沙遇袭（公元前２１８年）时，瑊公

的年龄是６３岁。而其寿命，据《浈阳水木记》的记述，瑊公“夫

妇同寿百岁”，“百岁”有可能是夸张，但比较长寿，一生跨战国、

秦、汉三个时代，是没问题的。

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２、身份问题。有人认为，瑊公名不见经传，作为何氏始祖，

似乎有“资格”问题。的确，在《史记》等正史上，没有记载过

瑊公其人及相关事迹，但这不能成为认定历史上没有瑊公其人的

证据。像《史记》这样的史书，容量有限，所记载的只能是一些

前代或当时有重大影响的人物。何瑊公作为何氏始祖，对后代何

氏的兴盛，有重大影响；但在当时，他还不具备进入正史的身份

条件，因此为史籍不载，是正常的事。但如果因为史籍上不记载，

就说“此人子虚乌有”，这是说不过去的。

比如据史书记载，明方孝孺被成祖“诛十族“，全家无一幸

存。但生活在庐江的部分何氏，却奉方孝孺为始祖。了解这个情

况的人，不会因为方孝孺之子不见于史籍，而认为他们是冒认方

孝孺为祖先。

古代纂修家谱时，有些家族为了抬高地位和声望，在追溯先

祖时，常常要上溯到一个名人乃至皇帝方才罢休，冒认攀附屡见

不鲜。例如来自鲜卑的地主豪强李世民附会自己是老子的后人；

出身草莽的朱元璋则一度有意奉朱熹为祖先。于是出现了凡是姓

范的必是范仲淹的后代，凡是姓王的都是王羲之后代的现象。我

们完全可以这样说，越是把始祖往某一个历史名人身上靠，这个

谱牒就越可能有问题。何瑊公身份只国君庶子，为官不过大夫，

姓名为史书所不载，反而证明了“瑊公为何氏始祖”说法实事求

是，具有很高可信度。

３、居住地和葬地问题。据《浈阳水木记》的记载，及宋代

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名臣李光的诗，自上世纪九十年代初开始，台湾、菲律宾等地的

宗亲在安徽省地方志办公室及庐江县有关部门的帮助下，经过长

时间的查访，得出结论：始祖居住地为现庐江县城以东地区，庐

江县白湖镇陶冲村“叶岗”就是“望淮岗”，“何家大坟园”就是

“何坟岗”。始祖陵的寻址、重建工作历十余年，是十分严谨，

慎重的。

但近年来有人对何氏太始祖瑊公墓提出了怀疑，认为该墓所

在地应该是三国时曹操的驸马都尉、玄学家、尚书、南阳宛人何

晏的坟。证据是，成书于宋代的