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所谓典型环境，指充分地体现了现实关系真实风貌的人物的生活环境，它包括以具体独

特的个别性反映出特定历史时期社会现实关系总情势的大环境，又包括由这种历史环境形成

的个人生活的具体环境。典型人物与典型环境的关系，首先表现为相互依存关系，一方面没

有典型环境，典型人物就不能形成，另一方面典型环境也以典型人物的存在而存在；其次表

现为互动性关系，一方面典型环境是形成典型人物性格的基础，另一方面典型人物也并非永

远在环境面前无能为力，在一定条件下又可以对环境发生反作用。

再现说

在西方以摹仿说为中心的再现理论是长期占统治地位的一种文学观念。很多艺术家和艺

术理论家都认为艺术的本性在于对自然的摹仿和再现。艺术来源于生活，并再现生活。在摹

仿说中，有两种对立的观点：柏拉图认为艺术是“影子的影子”、“模仿的模仿”，和真理隔

了三层，并因此而否定艺术存在的合理性。亚里斯多德则认为一切艺术实际上都是摹仿，它

们的区别只在于摹仿所用的媒介和摹仿所取的对象、所取的方式不同。与柏拉图所持的观点

相左，亚里士多德认为艺术模仿的世界同样可以达到真理的境界，诗甚至可以比历史记录包

含更大的真理性。

与柏拉图相比，亚里士多德强调了文学与世界的联系，肯定了文学的价值和作用，对后

世影响深远。他的《诗学》被誉为西方文艺理论的奠基之作，他的主张成为后来现实主义文

艺观的圭臬，“他的概念竟雄霸了一千余年”（别林斯基语）。

摹仿说的代表人物还有德谟克利特、达?芬奇、莎士比亚、歌德、雨果、别林斯基、车

尔尼雪夫斯基等。以摹仿说为中心的再现理论直到19世纪西方浪漫主义文学兴趣后才受到

冲击，但仍有不少人坚持此说，比如别林斯基。

中国人虽然没有古希腊那种“摹仿说”，但从“观物取象”说可以看出，中国古人也认

识到，文艺的起源是与人“观”天地鸟兽的运动变化并加以摹仿的行为有关的。在中国古代，

虽然再现说整体上不受强调，但仍有不少人持此观点，如司马迁、刘勰、白居易、梁启超等，

都曾论述过艺术与生活的联系。

再现说侧重从客体方面，从文学的外部关系和社会学角度研究文学艺术的性质，强调文

艺对生活的依赖关系和反映关系，体现了朴素的唯物主义精神和现实主义美学原则。但在旧

唯物主义影响下，再现说忽视文艺家的主观能动性和创造性，否认艺术来源生活却可以高于

生活，反映生活却又可以改造生活，将艺术与生活等同起来。尤其是发展到十九世纪，当再

现说失去了早期朴素的辩证法思想后，其理论上的缺陷便不可避免地暴露出来。

表现说

中国古代文论中很早就有表现说观点，一直强调作品与作者情感的关系。强调文学是作

者的表现的产物是中国古代文论的一个重要传统，这典范地体现在早先秦就形成的“诗言志”

说中。“诗言志”说认为，诗歌是作者的情感和志向的表现。但中国古代文论的一个突出特

点在于，这种作者表现观往往是与“观物取象”所代表的反映世界的观念和谐共存的。

在西方，对文学与作者的联系、作品表现功能的认识产生较晚。19世纪，随着欧洲浪

漫主义思潮的兴起，表现说开始形成并逐渐成熟。“表现说”认为作家是文学活动的中心，

文学是作者心灵的表现，因而应从作家方面来考察文艺的本质和特征。主张艺术是是艺术家

内在本性和情感的自然表现，作品的价值来自作者本身的价值，它所表现的有情感和本能这

两方面，后者指生命的原初状态和潜意识的心理层次。

再现说视文学为镜子，表现说视文学为灯盏——燃烧着作家思想情感的灯盏。表现说与

摹仿说相比有三方面突出区别：一是在文学本质问题上，表现说不是突出被摹仿的世界的决

定作用，而是突出作者的决定作用。英国诗人华兹华斯、文学批评家柯勒律治以及美国作家

爱伦?坡都强调过诗是情感的表现；二是在文学批评问题上，更为强调作者对作品意义的创

造作用；三是在文学创作问题上，不是强调文学创作对客观规律的遵循，而是突出文学创作

中“天才”的巨大作用。如柏拉图将文艺看成是灵感的表现，康德也认为艺术是天才的产物，

诗是“想象力的自由游戏”。

表现说侧重从作者角度，从心理学角度来解释文学现象，弥补了再现说忽略创作主体主

观能动性的弱点，对文学的性质、特点和规律有不少新的发现和阐明。但近代西方兴起的表

现说，其哲学基础是唯心主义的，它强调文学艺术是艺术家的自我表现，并认为人的情感以

及表现这种情感的艺术是与现实无关的，这显然是错误和片面的。因为事实上，人的任何情

感都是由种种物理的、心理的、环境的和传统因素构成的总体关系，是现实与外部现实有着

直接或间接关系的。

1、模仿说

此说起源最早，代表人物为古