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中医的生死之道

前天的一篇文章提到了手足三阴三阳经的排序，有伙伴留言，提

出了疑问，主要是三阴三阳的行走顺序为何与张仲景的六经传变理论

不一样呢？

其实这个问题的答案关键点就在两个字：逆顺。

（一）六经从天地而化

对于太阳、少阳、阳明，以及太阴、少阴、厥阴这六经来说，阴

阳的盛衰如何，历来说法不一。

有人说太阳阳气最盛，因为内经之中提到过，巨阳为诸阳之汇，

很多人将巨阳理解为太阳，因此发声称太阳阳气最盛。也有人根据内

经的原文，两阳合明谓之阳明来进行解释，来说明阳明的阳气最盛。

其实我们没有必要去争论哪一条经络的阳气最盛或者阳气最弱，

因为这些经络本身就是用来反映其所对应脏腑的特性的。

太阳寒水对应的是手太阳经，足太阳经。

阳明燥金对应的是手阳明经，足阳明经。

少阳相火对应的是手少阳经，足少阳经。

太阴湿土对应的是手太阴经，足太阴经。

少阴君火对应的是手少阴经，足少阴经。

厥阴风木对应的是手厥阴经，足厥阴经。

我们前边的文章一直有提到五运六气，可谓是无所不包。万物之

生化，皆因气只存在，可以说，五运六气是天地化生之本。

六气其实对应的就是人体六经，而金木水火土五运，对应的则是

人身之五脏六腑。肝胆属木，肾膀胱属水，心小肠属火，脾胃属土，

肺大肠属金，三焦心包属相火。

那么接下来我们重新对这些脏腑进行组合，在此之前，我们再来

回顾一下内经：至真要大论提到，少阴太阴从本，少阴太阳从本从标，

阳明厥阴不从标本，从乎中也。

什么意思呢？就是将这六气化归于水火，而后归于阴阳。

六微旨大论：少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥气

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治之，中见太阴；太阳之上，寒气治之，中见少阴；厥阴之上，风气

治之，中见少阳；少阴之上，热气治之，中见太阳。

1.少阳之上，相火治之，中见厥阴

少阳为火，厥阴为木，木火皆属阳，而木生火，所以木火同见，

则木从火化，而不从中。少阳为标属阳，相火为本属阳，标本相同，

故从本。

2.太阴之上，湿气治之，中见阳明

太阴为土，阳明为金，土生金，土性湿而金性燥，湿属阴而燥属

阳，因此化气则子从母化，即燥从湿化。太阴为标属阴，湿为本属阴，

标本相同，故从本。

3.少阴之上，热气治之，中见太阳；太阳之上，寒气治之，中见

少阴

少阴与太阳互为中之见。

少阴之上热气主之，少阴为标属阴，热为本属阳，标本不同，故

或者从标，或者从本。从标者即为阴，从本者与从中见之气相同，属

阳。

太阳之上寒气主之，太阳为标属阳，寒为本属阴，标本不同，故

或者从标，或者从本。从标者即为阳，从本者与从中见之气相同，属

阴。

4.厥阴之上，风气治之，中见少阳

少阳为火，厥阴为木，木火皆属阳，而木生火，所以木火同见，

则木从火化，，即从中之少阳。

5.阳明之上，燥气治之，中见太阴

太阴为土，阳明为金，土生金，土性湿而金性燥，湿属阴而燥属

阳，因此化气则子从母化，即从中之太阴。

通过上边的化气，我们就可以判断出，天地运行的规律，那么我

们人体的疾病也会顺从这个规律。所以燥气不敌湿气之化，是以病湿

者多，而病燥者少。

（二）五脏六腑对应的五行