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学在官府与学术下到民间的转变以及诸子百家的形成

在我国历史上，春秋战国是思想文化战线上最为辉煌灿烂、群星

闪烁的时代。这一时期出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣的盛况空

前的局面，在我国思想发展史上占有重要的地位。

（一）春秋战国的阶级状况

春秋是我国奴隶制瓦解和向封建制过渡的时期，战国是封建社会

的开端。春秋战国是大动荡、大分化、大改组的时期，经历着剧烈的

社会变革。由于农业的发展，手工业与商业也发展起来，城市也随之

大批兴起，出现了如临淄、安邑、邯郸、咸阳、定陶，等繁华的大都

市。伴随着地主阶级的产生，大量的奴隶获得解放，而成为耕种私田

的农民，或者成为小块土地私有者，即自耕农。地主阶级和农民阶级

成为社会上对立的两大基本阶级。然而奴隶主阶级还存在，奴隶也还

大量存在着，官营手工业作坊私家的奴隶仍然没有获得解放。只是在

农业生产中已经不使用奴隶了。个体工匠和商人在城市和乡镇中占有

相当的数量。当时的社会阶级关系呈现出错综复杂的状况。在春秋战

国社会，一个十分值得重视的现象，就是士阶层的大量涌现与活跃

在社会的各个领域。

（二）学在官府与学术下到民间

士阶层是如何产生的呢？西周之时，学校都是官府的。《周礼》

明确规定：古者学在官府。那时的史官，既是官府的官吏，又是学

校的老师。章学诚说：三代盛时，天下之学，无不以吏为师，《周官》

三百六十，天人之学备矣。说的就是学在官府的情形。即夏商周三

代，官府完全控制着学校，学必须以官吏为老师，各种各样的学问，

都要向官府有关主管的官吏学习。比如，要学习法律，《周礼·地官》

记载：受法于司徒。即向司徒之官学习法律。但是，并非任何人都

可以进学校学习，只有王公贵族的子弟才有资格。《周礼》明确规定，

那时的学校只允许国之贵游子弟学焉。一般人是不能掌握文化知识

的。周平王东迁，天子的地位衰微，出现了礼坏乐崩的形势。一些

王官便散入各诸侯国，有的则流落民间。《论语》卷十八《微子》记

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载了王官流落民间的一些情况：太师挚适齐，五饭干适楚，三饭缭适

蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳击鼓襄入于

海。这里所说的太师、乐师、鼓师、少师等都是王官，是专

门为王室服务的。在动乱中，他们分别逃到齐、楚、蔡、秦等国；有

的人居于黄河或汉水之滨，有的则处于海边。这样他们就把本来属于

官府的文化传播到民间。正如孔子向郯子学官之后对旁人说：天子

失官，官学在四夷，犹信。

还有另一种使王官散入民间的途径，如《吕氏春秋》卷二《当染》

记载，鲁惠公使宰让请周平王派史角到鲁国传授郊庙之礼，史角被

鲁惠公留在鲁国，其后在于鲁，墨子学焉。即史角及其后代便定居

于鲁国，成为墨子的老师。史角是西周末年周王室掌管郊庙之礼的

史官，他被留在鲁国以后，经过数代相传，郊庙之礼并没失传，但

他的后代已经不是周王室的史官了，于是郊庙之礼便流传于民间。

由此可见，孔子所说：礼失而求诸野。这话是有道理的。

随着学在官府局面的打破，私人办学兴起了。入学条件比西周

时大为改变，像孔子所办的私学提倡有教无类，即教育的对象不分

贵贱等级，只要学生送给他束脩（一串肉干）作为学费，就可以了。

这样便大大扩大了受教育者的范围，因而有学问的人多了起来。这些

人就是士。士的成分很复杂。他们分属各个阶级。士可以经人推

荐而