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平遥盲书说唱队音乐的文化内涵分析

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贾文静

平遥盲书说唱队是传承平遥盲书这一民间传统曲种的生命载体，由众多的平遥盲书传承人组成，他们对于平遥盲书的传承与发展有着非常重要的影响。据考，现有平遥盲书传承人已是第七代传人，最早记载的是尚庆明书派、温昌明书派、常天禄书派三大书派，2004年，常天禄书派传人裴芙春牵头组建了第一支平遥盲书说唱队，成员都是具有一定专业水准的精兵，发展至今，对平遥盲书传承最大贡献的就是平遥盲书说唱队中的裴氏家族。目前，平遥盲书说唱队成员不足30人，平遥盲书面临人亡艺绝的危险，只有步步深入的把握平遥盲书说唱队的基本形式和内容，深入的触及平遥盲书说唱队的音乐意识，才能揭示平遥盲书的本质和规律。

说唱艺术说到底就是一种语言艺术，方言是说唱音乐的特质。平遥盲书是一种由方言和音乐高度融合，且通过表演的形式展示给世人的艺术形式。在深入了解平遥盲书的过程中，笔者发现在盲书的许多作品和有关盲书的一些行为中，折射出了很多人们思想文化和精神生活的内容，这些内容正是中国传统思想文化方面的一种反映和体现。

平遥盲书是集语言、音乐、表演等元素于一体的民间艺术。三要素之间紧密相连、缺一不可，共同组成了具有地方风味的平遥盲书。下面主要从整体把握，更深层次地挖掘平遥盲书说唱队的文化内涵和功能意义。

一、祈福祝愿与求福禳灾

如今，音乐在各种日常生活如婚礼、出丧、搬迁、开业中都扮演了重要的角色，但大体上来看都是想通过音乐来寄予内必的祈求，比如说平安、发财、顺利、富裕等，并希望借此能够趋利避害，平遥盲书亦是如此。音乐元素已经成了人们日常生活中庆祝丰富多彩活动时必不可少的符号。

平遥盲书在各种节假日表演时，不仅是为了活跃气氛和图个热闹，更多的是饱含了人们对于美好事物的向往，这也是造成不同场合平遥盲书都有所出现的原因。比如：给孩子过满月、过三岁以及过十三等生日时请盲艺人表演说唱，是希望孩子能够健健康康、快快乐乐、巧壮成长;老人过寿家人往往请一台盲书说唱，在热闹的同时，也表达了家人希望老人长寿无疆的愿望;各种开业典礼上请盲人说咱就是希望生意兴隆、财源滚滚;逝者祭日或夫妻合葬说一场盲书，更多的表达的是了生者对逝者的怀念等等。平遥盲书出现在当地的许多庆典节日中就是人们祈祷祝愿与求福镶灾的重要体现。

二、教育感化与宣传时政

在我国漫长的封建历史发展过程中，音乐对于教育感化个人、维护社会的稳定发挥着至关重要的作用。古代著名的思想家孔子提倡礼乐，礼即封建等级和道德，乐即与民同乐，可见在对人的教育感化方面孔子将音乐放在了与道德力量同等重要的位置。音乐的教化作用很早就己被人们所熟知，比如历代统治者都推崇雅音而将郑卫之音、猴上之音等视作祸乱百姓、国家的邪乱之音，由此我们可知，音乐除了供人们娱乐么外还担当着教化传播、为封建统治服务的作用。

所谓高台教化其实就是寓教于乐。平遥盲书作为一种独特的艺术形式不仅仅讲述了一段段故事而且能在令人发笑之余让观众有所触动感悟，它用最贴近百姓生活的语言维系着传统、传播着伦理。在抖农业为主且发展落后的封建社会，普通老百姓接受正规文化教育的机会有限，文盲率较高，盲书送种有限的文化娱乐在使人身也放松的同时，也承载了许多民族的优秀传统，传播了当今社会发展中的新人新事，使老百姓能追随着时代步伐，不断满足人们日益增长的对精神文化方面的需求。平遥盲书拌击着社会丑恶现象、称颂着人间美好。许多题材往往从日常生活出发歌颂赞扬了孝道、勤劳、善良、和谐、包容等人闽的真、善、美，而对懒惰、不劳而获等社会陋习和人性的丑恶进行了鞭披讽规。

除了教育感化与传播伦理之外，平遥盲书中许多有关时事题材的作品在各个发展时期不断涌现，起到了宣传时政的作用。在抗日战争时期，平遥地区与全国一样处于民族救亡运动的波涧壮阔中，平遥盲书以其便捷和灵活的特点为营造抗日舆论发挥了重要作用。《坐协议室》便是揭露闯军罪恶、歌颂解放军的典型代表。新中国建立后平遥盲书艺人还坚持二为方针高唱红色主旋律为社会服务。平遥盲书自从明末清初产生以来，在中国发展的各个历史时期都起到了配合时政宣扬文化主旋律的重要作用。

三、增强娱乐与艺术审美

《乐记》中对音乐有这样一种描述：乐者，乐也。其意思为乐者，音乐也;乐也，快乐也。在我国悠久的历史文化中，说唱、戏曲等音乐形式是供百姓娱乐的最好方式。音乐通过有形的伴奏乐器和无形的演唱等，不仅能予以人们美的精神享受，更提高人们的艺术审美。

平遥盲书产生于平遥的广大农村地区，盲书的出现丰富了农民的农耕生活。我国在历史上就是农业大国，农民历来就过着日出而作、日落而息的单调生活，娱乐活动稀少。在农闲时发展起来的盲书正好填补了农民娱乐生活的空白。

说唱故事大多是与百姓生活密切相关的笑话、传说等趣闻趣事，往往令观者捧腹大笑，再加么表演者表演时用的是地方方言，方言的独