《劝学》《师说》比较阅读——闻先师之言，悟学习之道（二）.pptxVIP

《劝学》《师说》比较阅读——闻先师之言，悟学习之道（二）

作者简介：韩愈，字退之，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。唐代中期文学家、思想家、哲学家。韩愈是唐代古文运动的倡导者，强调文章应当言之有物，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈体文，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。一、《师说》与韩愈

《师说》检测1.请给下列标红的字注音。句读()孔子师郯()子、苌()弘、师襄、老聃()李氏子蟠()六艺经传()或不()焉解释下列标红的字词圣人无常师（）于其身（）也不拘（）于时余嘉（）其能行古道4.翻译句子（1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。3.下列选项中“乎”意思是“比”的一项是：（）A生乎吾前B其闻道也固先乎吾C夫庸知其年之先后生于吾乎D其皆出于此乎

《师说》检测1.句读(dòu)孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dān)李氏子蟠(pán)六艺经传(zhuàn)或不(fǒu)焉2.圣人无常师（固定的）于其身（自己）也不拘（限制）于时余嘉（嘉奖、褒扬）其能行古道3.B项：A生乎吾前（介词，在）B其闻道也固先乎吾（比）C夫庸知其年之先后生于吾乎（表示反问的语气词）D其皆出于此乎（表示揣测的语气词）

《师说》检测4.翻译句子（1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。因此，无论（地位）显贵还是低下，无论（年龄）大还是小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。不会断句，有人向老师学习，不能解决疑惑，有人却不向老师求教，小的方面学习了，大的方面却丢弃了，我看不出他们有什么明智的地方。

二、文章结构梳理第一段：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

二、文章结构梳理第一段：师者的历史师者的作用师者的标准：道之所存，师之所存师者的必要性立

二、文章结构梳理组别对象对比点现状对从师的态度和做法结果1古之圣人???今之众人???2????????3?????第二段：

二、文章结构梳理组别对象对比点现状对从师的态度和做法结果1古之圣人出人远矣从师而问圣益圣今之众人下圣人远矣耻学于师愚益愚2（今之众人）于其子?句读之不知，师焉择师而教之小学而大遗，吾未见其明也。（今之众人）于其身?耻师/惑之不解，不焉3巫医乐师百工之人?不耻相师今其智乃反不能及?士大夫之族?群聚而笑之破

二、文章结构梳理第三段：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。论证方法？举例论证立

二、文章结构梳理第四段：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。写作目的：鼓励后生，愿意从师，以示嘉奖。

三、对比论证梳理

四、对比论证方式写作练习练习1：请尝试使用对比论证的方式，论述不断学习的重要性。要求：对比论证逻辑自洽，选择的对比双方合适恰当，能够论证所论的观点。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。

四、对比论证方式写作练习示例：前有清王朝中晚期盲目自信，实行闭关锁国，拒绝对外交流；后有崇洋媚外甚至全盘西化的投降主义群体，他们并未理解中华文化的精髓，彻底否认传统文化的价值，一意孤行刚愎自用。这二者终归无法长存。反观