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魏晋南北朝的思想文化特征

南北朝时期是中国历史上的一段大分裂时期，上承东晋十六国下

接隋朝，由420年刘裕代东晋建立刘宋始，至公元589年隋灭陈而终，

本文是魏晋南北朝的思想文化特征，希望对大家有帮助!

魏晋南北朝文学

魏晋南北朝的文学理论和文学批评，相对于文学创作异常地繁荣，

(魏)曹丕《典论·论文》、(西晋)陆机《文赋》、(梁)刘勰《文心雕龙》、

(梁)锺嵘《诗品》等论著以及(梁)萧统《文选》、(陈)徐陵《玉台新咏》

等文学总集的出现，形成了文学理论和文学批评的高峰。

文学理论与批评的兴盛是与文学的自觉联系在一起的。文学的自

觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，是经过大约三

百年才实现的。所谓文学的自觉有三个标志：

第一，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉

朝人所谓文学指的是学术，特别是儒学，《史记·孝武本纪》：“而上

向儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，

以朝诸侯。”这里所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新

的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并

立;(宋)范晔《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》等并立，

都是重要的标志。同时又有文笔之分，《文心雕龙·总术》：“今之常

言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”这代表了一般的认

识。梁元帝萧绎《金楼子·立言篇》对文笔之分有进一步的说明：“至

如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，汎渭之笔。吟咏风

谣，流连哀思者，谓之文。……至如文者，惟须绮縠纷披，宫徵靡曼，

唇吻遒会，情灵摇荡。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而

强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式

美。他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。

第二，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各

种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至

《汉书·艺文志》，至于《东观汉纪》以及蔡邕的《独断》、刘熙的

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《释名》等反映了早期的文体辨析的意识。更为明晰而自觉的文体辨

析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自

的特点：“奏议宜雅”，“书论宜理”，“铭诔尚实”，“诗赋欲

丽”。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。

特别值得注意的是，他将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，

赋体物而浏亮”的特点。(西晋)挚虞的《文章流别论》，就现存佚文看

来，论及12种文体，对各种文体追溯其起源，考察其演变，并举出一

些作品加以讨论，比曹丕和陆机又进了一步。(东晋)李充《翰林论》联

系风格来辨析文体，是对文体风格的进一步探讨。到了南朝，文体辨

析更加深入系统了，(梁)任昉的《文章缘起》分为84题，虽不免琐碎，

但由此可见文体辨析的细致程度。至于《文心雕龙》和《文选》对文

体的区分既系统，对文体的讨论也很深入。《文心雕龙》的上篇主要

的篇幅就是讨论文体，共分33大类。其《序志》说：“原始以表末，

释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源，

叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文

体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析，这在下文还要讲

到。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对

文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。

第三、对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，