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文语包救补一后考高

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第一部分文学常识

1．下面对教材中有关内容的论述不正确的一项是（）

A．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》以“言志”为主线，对人物的语气、表情、动作进行了简洁传神的描

写，体现了孔子及四位弟子的各自不同的人生志向。

B．《齐桓晋文之事》中，孟子通过亲切生动的举例，浅显恰切的设喻，明确犀利的语言，围绕“保民而王”

的政治主张逐层展开，最终说动了齐宣王。

C．《庖丁解牛》中，庄子借助庖丁解牛的故事，告诉梁惠王要“依乎天理”、“因其固然”，才能达到“保

身”“养生”的目的，得到梁惠王的称赞。

D．《烛之武退秦师》出自编年体史书《左传》，记述了秦晋联合攻打郑国时发生的一场外交斗争，表现了烛

之武善于利用矛盾分化瓦解敌人的外交才能。

2．下列对课文内容理解分析正确的一项是（）

A．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙的回答直接用理性的语言述说他的志向，勾勒出一幅太平盛世

的和乐景象。

B．《庖丁解牛》选自《庄子·大宗师》，《庄子》是庄周和他的门人以及后学者的著作，是道家学派的重要

作品。

C．《烛之武退秦师》的主要人物是烛之武，作者通过他的语言，不管是牢骚，还是说辞，都表现了他不仅能

言善辩，而且深明大义、机智勇敢。

D．《鸿门宴》中，范增多次使眼色给项羽，举起（他）所佩带的玉玦向项羽示意多次目的是向项羽表明自己

的忠心。

3．下列各项关于课文内容理解不正确的一项是（）

A．《谏太宗十思疏》主要阐明的是君王必须“居安思危，戒奢以俭”的主旨，劝唐太宗“善始”以后仍要

“克终”，以“积其德义”，使国家达到长治久安的局面。因此文中的“垂拱而治”不同于老子的“无为”而

治，是积极的求治。

B．《答司马谏议书》中王安石使用先破后立的手法，在反驳司马光“侵官”“生事”等指责之后，得出“盖

儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣”，指出二人的分歧在于思想和政治路线的不同。

C．关汉卿在《窦娥冤》中大量使用口语，并灵活运用诗词文句和历史故事，丰富了语言的表现力，使其兼具

活泼之美与庄重之致。

D．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》与《齐桓晋文之事》两篇文章的思想有相通之处，如都重视安养民众；

也有因论说重点不同而形成的差异，如孔子重视“礼”，孟子强调发政施仁。

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4．下列说法有误的一项是（）

A．“愿为小相”中的“小相”，是诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。

B．晋侯、秦伯，春秋时诸侯分公、侯、伯、子、王五等爵位。

C．执事，办事的官员，也指对对方的敬称。

D．编年体，是中国传统史书的一种体裁，以历史事件发生的时间为经，记述历史的一种方式。

5．下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“千乘之国”：有一千辆兵车的诸侯国。“乘”古时一车六马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，

步卒七十二人。

B．“宗庙”：天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所，即是人们在阳间为亡灵建立的寄居所。

C．“冠者”：成年人。古代的男子二十岁时行冠礼，在宗庙中进行，一般由父亲主持。

D．“舞雩”：台名。鲁国求雨的坛。古代求雨祭天，一般设坛命女巫为舞，故称舞雩。

6．下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（）

A．千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国，在春秋后期是中等国家。春秋时期，一辆兵车，配甲士3人，步卒

72人，称一乘。

B．宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。祭祀在古代是大事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。

C．冠者，成年人，20岁以上的人。古时人20岁行冠礼，就是成人了。童子，少年，均指不到20岁的人。

D．小相，诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级。

7．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是()

A．《庖丁解牛》论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密。先