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康德的哲学思想

思想与生命体现为一种高贵

康德的哲学思想

1770年是康德学术活动和哲学思想发展进程的一个转折点。

这一年,康德发表了他的教授就职论文《论感觉世界和理智世

界的形式和原则》。由于这篇论文为他后来创立的先验唯心

主义的批判哲学奠定了思想基础,因此学术界通常都以这一

年为界限,把康德哲学思想的发展划分为两个时期,即“前批

判时期”和“批判时期”。

(一)前批判时期的哲学思想

在“前批判时期”,康德研究的兴趣和重点主要在自然科学方

面。他在自然科学的研究中所取得的重论成果,是提出了与当

时占统治地位的宇宙不变论相对立的宇宙发展论,从而形成

了他自己的带有唯物论和辩证法倾向的新自然观。康德的新

自然观集中体现在他的“两个假说”中。

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第一个假说是“潮汐假说”,即地球自转速度因潮汐的摩擦而

逐渐减慢的假说。这一理论是康德在1754年发表的《对地

球从生成的最初起在自转中是否发生过某种变化的问题的

研究》一文中提出的。康德认为,在月球引力的作用下,地球

洋的水位发生着定时涨落的潮汐现象,水位的涨落与地球表

面不断发生摩擦的结果,势必导致地球自转速度逐渐变慢。这

种影响在短时期固然微不足道,但长期积累又得不到补偿,最

终必然会使地球自转停止而走向死亡。康德的这个假说已为

后来的自然科学所确证。这一假说的哲学意义就在于,它表明

了包括地球在的一切天体都是运动的,都有其自身的变化、发

展和灭亡过程。

第二个假说是“星云假说”,即关于宇宙中诸天体起源和演化

的假说。这一理论是康德在1755年匿名发表的《自然通史

与天体理论》(即中文译本《宇宙发展史概论》)一书中提出

的。康德认为,宇宙间最初充满着分散的、云雾状的物质微粒,

即“原始星云”,它们之间存在着引力和斥力的相互作用。由

于这些微粒分布的密度不同,因此在引力的作用下,密度较小

的质点便逐渐聚集到密度较大的质点上去,从而形成引力中

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心;与此同时,由于斥力的作用,又使向引力中心作直线运动的

微粒向侧偏转,逐渐形成围绕引力中心作平面旋转的涡旋运

动。这样,在引力和斥力的相互作用下,处于涡旋运动中的物

质便逐渐向一个平面集中,形成圆盘状结构,中心部分凝聚成

太阳,外围部分则构成绕日运行的行星。康德认为,太阳系就

是这样形成的。他还把太阳系起源的假说推广到整个宇宙,

认为宇宙中无数的恒星和天体系统都是按照这一给定的运

动规律形成的,整个宇宙就是一个不断生成又不断毁灭的永

恒的运动过程。

1796年,法国天文学家拉普拉斯在其《宇宙体系》中,又独立

地提出了与康德类似的关于太阳系起源于炽热星云的假说。

此后,这一假说便以“康德一拉普拉斯假说”为名而载入科学

史册。

康德的“星云假说”不仅对天文学和自然科学的发展起了重

要的推动作用,而且具有重大的哲学意义。17、18世纪,在自

然观上占统治地位的是以牛顿力学为基础的形而上学的宇

宙不变论。按照牛顿的观点,宇宙中的诸天体都是一下子造成

的,并处在固定的位置上,由于“上帝”的“第一次推动”才

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运动起来,此后便沿着固定的轨道循环往复地运转下去,永远

不变。康德的“星云假说”第一次沉重地打击了这种宇宙不

变论的形而上学自然观,提出了宇宙的自然生成和发展的学

说。在他看来,宇宙中诸天体的形成不过是原始星云自身运动

的结果,而不需要任何超自然的力量即“上帝的直接插手”。

康德宣称:“给我