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文学翻译内涵

翻译行为是一个以译者为中心的复杂系统。从静态的角度来看，

它不仅包含译者与XX、读者的主体间关系，也包含译者与文本

以及世界的主客体关系。从动态的角度来看，它是译者在主体间

和主客体对话基础上不断选择的行为过程。无论从哪个角度，翻

译都与有着深刻的联系。概言之，无论主体间关系还是主客体关

系中都包含着的内容，翻译行为必定受到一定的原则和规范的制

约，并往往对社会的价值观产生影响。由此可见，翻译研究不仅

应该关注语言层次上的对错问题、话语层次的美丑问题，还要关

注伦理层面的道德问题，即言语行为的是非善恶问题。这三个层

面的研究既独立又联系，可以使人们全面地认识翻译行为的本质。

一、研究现状

从伦理学的层面研究翻译主要涉及翻译主体品行以及翻译

系统中主体间、主客体关系的内涵，翻译行为与的关系，翻译行

为的价值，翻译的规范和评价等问题，根本的目的在于思索和分

析翻译行为的内涵和意义。以经验的、随想性为主要特征的古典

译论，对于问题的关注体现在“忠实”翻译的观念中，在ZG古

典译论中主要建基于宗法伦理精神，而西方以宗教翻译为基础的

早期译论则带有宗教伦理的痕迹。现当代系统的译论要么关注语

言学范畴的语言结构规则，要么关注美学范畴的艺术规则而忽视

了伦理层面的道德问题，“科学”和“艺术”二元对立长期垄断

翻译研究领域的事实就是该现象的有力注脚。

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20世纪80年代以后，翻译的伦理问题越来越引起西方翻译

研究者的注意，一些理论从不同的角度和层面涉及翻译的问题:

如女性主义的翻译理论注意到翻译和性别差异的联系，揭示了翻

译所体现的两性不平等关系;后殖民主义的翻译理论则注意到翻

译所体现的殖民者与被殖民者的角色关系;功能主义的翻译理论

则强调翻译的职业服务特点等等。佩姆(nthonyPym)在其主编的

翻译研究文集《翻译研究向伦理的回归》的前言中指出:“翻译

研究已经向伦理问题回归。”［1］赫曼斯(TheoHermns)、图瑞

(GideonToury)等人关于翻译与规范的争论，威努蒂

(LwrenceVenuti)关于译者隐身，诺德(ChristinNord)对忠实原

则的重新解释等等都反映了翻译研究的这一趋向。彻斯特曼

(ndrewChestermn)还从伦理的角度概括了翻译的五种模式，即

再现伦理模式、服务伦理模式、交际伦理模式、规范伦理模式、

义务伦理模式等，并提出了翻译的四个价值原则，即清楚(clrity)、

真实(truth)、信任(trust)和理解(understnding)等。［2］这些研

究无疑有助于人们认识翻译在伦理层面的价值发生问题，但从中

也可以看出，其关注点主要在于翻译与规范、翻译的伦理原则等

问题。笔者认为，翻译行为本身的内涵、意义及其表现应该成为

翻译研究的重要内容。

二、翻译的表现

因素首先是构成译者主体品行的重要内容。传统译论中关于

译者基本素养的要求即包含着的内容，比如要求译者具备较高的

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语言能力和广博的知识之外，还特别强调译者的思想道德修养。

ZG隋代名僧彦琮在其所著的《辨证论》中提出了“八备说”，其

中四条涉及翻译工XX应该具备的人格修养，包括“诚心爱法，

志愿益人，不惮久时”(第一条)，“将践觉场，先牢戒足，不染

讥恶”(第二条)，“襟抱平恕，器量虚融，不好专执”(第五条)，

“耽于道术，淡于名利，不欲高炫”(第六条)。［3］37著名翻

译家张谷若先生曾经提出“地道”的翻译原则，该原则中包含着

“做人地道”的内涵。抛开种种对翻译工XX的规定和素养要求，

翻译的内涵体现在翻译工XX的精神品行上。众所周知，历史上

的大多数时期，翻译都被看作低等、次要、边缘化的活动，翻译

人员的社会地位低下。贝洛克(HelireBelloc)