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荣格心理学入门

第一章:人格的结构

在荣格心理学中,人格作为一个整体就被称为精神。精神包括所有的思想、感

情和行为,无论是意识到的,还是无意识的。它的作用就像一个指南针,调节和控制

着个体,使他适应社会环境和自然环境。

人并不致力于人格的完整,他本来就是完整的,他生来就有一个完整的人格。

在人的整个一生中,他所应该做的,只是在这种固有的完整的人格基础上,去最大限

度底发展它的多样性、连贯性和和谐性,小心警惕着不让它破裂为彼此分散的。各

行其是的和相互冲突的系统,分裂人格是一种扭曲的人格。

精神由若干个不同的然而彼此相互作用的系统和层次组成:意识、个人无意

识、集体无意识。

意识:是人心中唯一能够被个人直接知道的部分。

意识的四种功能:思维、情感、感觉、直觉。

儿童并不平均地使用者四种功能,某一种功能的优先使用,就把一个孩子的基

本性格同其他孩子的基本性格区分开来。

除了这四种功能外,还有两种心态决定着自觉意识的方向:外倾和内倾。

外倾心态使意识定向于外部客观世界;内倾心态则使意识定向于内部主观世

界。

个性化:一个人的意识变得富于个性,变得不同于他人的过程。个性化的目的

在于尽可能充分地认识自己或者达到一种自我意识。

自我:自觉意识的组织,它由能够自觉到的知觉、记忆、思维和情感等组成。

它被称作是意识的门卫。某种观念、情感、记忆或知觉。如果不被自我承认,就永

远也不会进入意识。自我觉有高度的选择性,它类似一个蒸馏所,许多心理材料被送

进这个蒸馏所里,但却只有很少一点被制造出来,达到充分自觉这一心理水平。

个人无意识:它是一个贮藏所,容纳着所有那些与意识功能和自觉额个性化不

协调不一致的心理活动和心理内容。它邻近自我。

情结:个人无意识中有一组一组的心理内容可以聚集在一起,形成一簇心里丛,

无意识中一定有成组的彼此联结的情感、思想和记忆(情结),任何接触到这一情结

的词语都会引起一种延迟性反应,它们就像完整人格中的一个个彼此分离的小人格

一样。它们是自主的,有自己的驱力,而且可以强有力到控制我们的思想和行为。情

结必定起源于人性中某种比童年时期的经验更深邃的东西。

集体无意识:集体无意识的内容在人的整个一生中却从未被意识到,它是一个

储藏所,储藏着原始意象,是由我们的原始祖先经过千万年的经验深深地镂刻在人的

大脑之中。

我们后天经历和体验的东西越多,所有那些潜在意象得以显现的机会也就越

多。正因为如此,我们在教育和学习上应该有丰富的环境和机会。这样才能使集体

无意识的各个方面都得以个性化,即成为自觉意识。

原型:集体无意识的内容被称为原型。这个词的意思是最初的模式,所有与之

类似的事物都摹仿这一模式。人生中有多少典型情景就有多少原型,这些经验由于

不断重复而被深深

地镂刻在我们的心理结构中,这种镂刻,不是以充满内容的意象形式,而是最初

作为没有内容的形式,它所代表的不过是某种类型的知觉和行为的可能性而已。原

型意象只有当它成为意识到的并因而被意识经验所充满的时候,它才是确定了的。

有些原型对形成我们的人格和行为特别重要,它们是:人格面具、阿尼玛和阿

尼姆斯、阴影、自性。

人格面具:它保证一个人能够扮演某种性。人格面具是一个人公开展示的一面,

它是精神的“外部形象”。其目的在于给人一个很好的印象以便得到社会的承认。

它也可以被称为顺从原型。一个人自我认同于人格面具而以人格面具自居时,这种

情况被称为“膨胀”,是有害的。

阿尼玛和阿尼姆斯:男性的阿尼玛和女性的阿尼姆斯被称为“内部形象”。阿

尼玛的原型是男人心理中女性的一面,而阿尼姆斯原型则是女人心理中男性的一

面。每个人都天生具有异性的某些特质,男人和女人都同样既分泌男性激素也分泌

女性激素,而且让你的情感和心态总是同时兼有两性倾向。千百年来,男人通过与女

人的不断接触而形成了他的阿尼玛原型,女人亦然。阿尼玛原型的第一个投射对象

差不多总是自己的母亲,阿尼姆斯投射的第一个对象则为父亲。

阴影:这种原型代表一个人自己的性别,并影响到这个人和与他同性别的人的

关系。阴影比任何其它原型都更多地容纳着人的最基本的动物性。通过发展起一个

强有力的人格面具可以压抑住天性中动物性的一面,即是对抗阴影。但是这样会削

弱人的自然活力和创造精神,削弱了人的强烈的情感和深邃的直觉。当自我与阴影

相互配合、亲密和谐时,人