从《诗三十首》看元好问对传统现实主义诗学观念继承发扬论文.pdfVIP

从《论诗三十首》看元好问对传统现实主义诗学观念的继承

与发扬

摘要元好问作为金代文学理论批评家，存诗论作品有：《论诗

三首》、《论诗三十首》、《与张仲杰郎中论文》、《校笠泽丛书后记》、

《杨叔能小亨集引》等，其中他不仅精当的评论了古代诗人诗派的

得失，也直接或间接的提出自己的文学主张，从他对前人的评价总

结中，可见他对传统现实主义诗风的继承与提倡，同时，元好问用

自己的创作诠释并发扬了这一精神。

关键词元好问现实主义建安文学杜甫

元好问（1190—1257）字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻

州）人。元好问是金代文学大家，堪称金代文学史上一代人杰。他

不仅是个有着明确创作追求的诗人，同时也是一代理论自觉的文学

批评家，元好问现存诗一千四百余首，著有《元遗山先生全集》，

词集为《遗山乐府》。他的诗论作品《论诗三首》、《论诗三十首》、

《与张仲杰郎中论文》、《校笠泽丛书后记》、《杨叔能小亨集引》等

等，都很精辟地评论了古代诗人诗派的得失。其中，《论诗三十首》，

是继杜甫《戏为六绝句》之后，以绝句的形式系统地表达诗歌理论

的又一重要著作，对后世影响深远，其中元好问直接或间接提出自

己的文学主张，从他对前人的评价总结中，笔者体会最深的是他对

传统现实主义诗风的继承与提倡。

一、对建安文学的推崇

元好问在《论诗三十首》中极力宣扬恢复建安以来的诗歌优良

传统，笔者认为他所推崇的建安传统，主要是建安文学作品所表现

出来的高度的现实主义精神。他在第二首中论道：“曹刘坐啸虎生

风，四海无人觉两雄。可惜并州刘越石，不教横槊建安中。”元好

问论诗从建安才子说起，钟嵘在《诗品》中说，“曹刘殆文章之圣”，

元好问也以曹植、刘桢为代表说起，从“曹刘坐啸虎生风”中，可

见他推重建安诗人的是他们在诗歌中所表现出来的气概和力量，元

好问欣赏他们的慷慨激昂、悲壮动人。曹植《前录自序》里自云：

“余少而好赋，其所尚也，雅好慷慨。”他又在《赠徐干》中云：“慷

慨有悲心，兴文自成篇。”曹植的诗歌明显的分为前后两个时期，

前期多抒发远大的理想和宏伟的抱负，寄托诗人欲建功立业的豪情

壮志。典型代表的是《白马篇》“捐躯赴国难，誓死忽如归”，然而

书写志向的同时，曹植诗中又常弥漫着战乱环境所赋予的悲凉慷慨

情思和对人生无常的叹息。历史上的建安时期，战乱连年、民生凋

敝，动乱的社会现实在给英雄们建功立业提供可能的同时，激发了

人们积极进取的强烈愿望，当时一流的文学家们都卷入了战争，他

们用文人特有的眼光把他们的经历纪录下来、以文人的特有的情怀

评价、审视这一时期的现象，并用文人特有的文笔激励人们的斗志。

钟嵘在论建安文学时，明确提出“建安风力”，刘勰论及建安文学

总结了“风骨”理论，无论是“风力”还是“风骨”，其来源都是

当时特定的社会现实所唤起的特定精神——伤时悯乱、哀民涂炭。

西晋时期，王敦每酒后辄咏魏武帝乐府歌“老骥伏枥，志在千里，

烈士暮年，壮心不已”以如意击唾壶为节，壶边尽缺。高远阔大、

悲凉雄浑一直是曹操诗歌的艺术风格。曹操《短歌行》诗云：“慨

当以慷，忧思难忘。”“山不厌高，水不厌深，周公吐甫，天下归心。”

慷慨的悲歌，雄浑的气势表现了曹操高远的志向和坚定的信心，能

激发起读者积极向上的精神。由战争乱世刺激而产生的慷慨激昂情

怀构成了建安风骨的主要内涵，使这一时期诗人的作品表现出慷慨

纵横、激越昂扬的风格。然而，战乱同时带来的“生民涂炭”，生

命的朝不保夕，给人们带来生命无偿、岁月不居的深沉叹息。这一

壮美、苍凉的风格是这一时期现实生活的集中反映，生动写照。元

好问之所以标举豪迈悲壮的审美标准，源于这一风格是建安文学现

实主义的集中体现。并且，对于这样一个现实转化为文学作品的过

程，元好问感同身受，元好问“值金源亡国，以宗社丘墟之感，发

为慷慨悲歌”，他所处的时代是民族矛盾与阶级矛盾极端尖锐的金

末元初时期，民族斗争不断，国破家亡、国难民艰，这一连串的动

荡、不幸，激起了元好问强烈的爱国忧民之情。所以元好问认为客

观的社会现实是诗人创作的源泉，丰富的生活体验是诗人创作的基

础和前提。所以他标举反映现实的诗风，提倡切身体会、感受，他

在《论诗三十首》二十三中说“池塘春草谢家春，万古千秋五字新。”

高度赞颂南朝诗人谢灵运《登池上楼》中的“池塘生春草，园柳变

鸣禽”，写的是眼前景，即景抒情，充满了生活气息，饱含蓬勃生

机。而同时在二十三中，他对脱离生活、缺乏社会内容的诗作给予

了批判，他说