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中国法制史（思考题部分）1.简述中国法的起源的基本途径与主要特点[1]参考第14

页至19页

基本起源方式：就中国古代法律起源的具体方式而言，有两种最具代表性的观点，即

“礼源于祭”和“刑源于兵”。所谓“礼源于祭”，是指中国古代作为一种社会规范的

“礼”，它最初起源于原始祭祀活动中形成的仪式规则。所谓“刑源于军”，是指中国古

代刑法和以刑法为基本内容的法律。它最初起源于战争的某些需要或某些军事行动，最早

的法律起源于军事活动中产生的军事法。

中国法律起源的特点：1.中国法律的起源，主要通过“刑起于兵”和“礼源于祭祀”

两条基本途径完成；2.氏族血缘纽带强韧，法律表现出家族主义特色；3.中国法律的起源，

表现出民族大融合的特征；4.民事法律相对滞后，刑事法律相对发达。2．简述西周立法

的指导思想[2]参考第33页至35页

在法治思想上形成了比较完整的理论体系，其立法思想包括：

（1）“以德配天”、“敬天保民”。西周统治者适应形势的发展需要，已将夏、商

时期单纯的“敬天”发展成“敬天保民”的思想，并对自己提出了“德”的要求，进一步

说明了深谙统治之术的西周统治者，不仅在治国理论上较夏、商统治者有了较大发展，而

且在将理论运用于实践方面也有了重大的突破。

（2）“清德慎刑”。“以德养天”、“尊天保民”思想在法律体系中的具体运用是

“明德慎刑”。“明德慎刑”思想注重教育与德刑相结合，标志着奴隶制国家和法制

的成熟。它是中国古代政治法律思想史上的一次重大进步，为后世“德先刑二罚”法律思

想的产生和发展奠定了基础。

（3）礼治思想。西周的“礼治”思相当丰富，其中最主要的有以下三个原则：

①“出礼入刑”原则；②“亲亲”、“尊尊”原则；③“礼不下庶人，刑不上大夫”原则。

3.简述西周礼与刑的关系[3]参考第34页至37页

时期，“礼”与“刑”密切相关。西周时期，二者既有外在的一面，又有内在的

一面，相辅相成，共同构成了一个完整的奴隶制法律体系。

时期，“刑”是同“礼”相对应的一个范畴，多指刑法和刑罚。“礼”与“刑”

是西周法律体系的不可分割的两个组成部分，共同构成了当时完整的法律体系。其中，

“礼”是一种积极的规范，即正面地、积极地规范人们，要求人们可以做什么，不可以做

什么，应该做什么，不应该做什么。而“刑”则处于消极被动状态，对于一切违背礼的行

为进行处罚。凡是礼所禁止的，亦为刑所不容，二者相辅相成，即所谓“礼之所去，刑之

所缺，“出礼入于刑”。

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（1）周公制礼周礼作为西周重要的法源，主要有两种功能：维护宗法等级秩序；积

极预防犯罪。

周公所制的礼，是维护宗法等级制的工具。所谓“亲亲”调整的是人们在家庭中的关

系，其核心是“孝”；所谓“尊尊”调整的是人们在国家和社会生活中的关系，其核心是

“忠”。“礼不下庶人，刑不上大夫”是中国古代法律中一项重要的法律原则，源于《礼

记曲礼》，始于西周，作为一项法律原则，“礼不下庶人，刑不上大夫”所强调的是平民

百姓与贵族官僚之间的不平等，强调官僚贵族的法律特权。

4.简述春秋战国时期儒、道、法的法律思想[4]。参考第65至70页。春秋战国时期，

社会动荡，风云变幻，百家争鸣。各派思想家阐述了自己的理论、理论和观点，形成了自

己的法律思想和理论。

（1）儒家的法律思想。儒家的法律思想有着如下几个方面的共同内容：“为国以

“仪式”“以德为政”因为政治是为人民服务的”。

（2）墨家的法律思想。主要表现在如下几个方面：兼爱、尚贤、尚同。