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内证漫谈—对话《内证观察笔记》作者无名氏--第1页

内证漫谈—对话《内证观察笔记》作者无名氏

无名氏祖籍陕西，著有《内证观察笔记——真图本中医解剖学纲

目》。

《内证观察笔记》是一本从中医视角谈内证和解剖的书，它甚至

不仅仅是一本谈人体奥秘的书，它还揭示了人的生命与宇宙交流的独

特方式和通道、生命的运行与大自然的神秘关联。全书以道教文化和

中医的知识为背景，将中医的脏腑、经络等放在人体生命与宇宙自然

的关系中进行说解、描画，既有外在观察，又有内在实证。这本书出

版后在医家、道家和中医爱好者中产生了很大的反响与讨论，对此，

《问道》编辑部结合众多读者的提问，与无名氏老师做了一次更为详

尽的对话。

《问道》：什么是内证？

无名氏：我这本书所讲的，其实只是中国传统生命科学的一个很

小很小的片段。学习中国传统文化，在过去不只是背背书就行了。所

谓经世致用，是要有真本事的。

中国古代传统的生命科学，包括中医，最重要的内容，全包含在

佛、道、儒三家之中。中医是佛、道、儒三家之外关于生命探索的一

个特例。本来并无内证之说。但是在修行中，传统上讲，要真修实证，

这个真修实证，就包含了内证，内证是修行的一个工具。

内证只是修行的一小部分。我这本书讲的内证，和古代修行讲的

修道、证道、行道、觉悟成佛，其实相差很远，根本不在一个水平上。

我的水平很低很低，还只是一个门外的小学生，还谈不上觉悟与证道。

我在这本书中，只是讲了中国传统生命科学皮毛的皮毛，一些花絮罢

了。

另一方面，内证还有一些其它的名字。内观是道教的叫法。观就

是不用眼晴的那种“看”。修行者的水平高了，用经过修行的肉眼，

也能进行内观。一般认为，内证要用到天目。有没有天目？肯定是有

的。我也观察到他人有。有的人的天目，就像包公两眼间画的那个第

三只眼一样。但不论是哪一种内证、内观，都涉及到更复杂的条件和

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因素，不能简单化为天目的功能。天目也并不等于松果体。形成内观

有多种复杂的因素，涉及到方法、修行的水平、师、道德、宇宙自然

等。没有特殊的需要和愿力，盲然用天目是有害的。

假设我们不管古代的传统做法和观点，简单把内证当做我们理解

学习传统生命科学的方法来用，我个人认为是有害的。孔夫子不语怪

力乱神，如果从内证方面来讲，就是保护学生和自己。学习内证是有

条件的。但如果我们的愿力是觉悟和救人，帮助医学发展，那另当别

论。所以我们姑且把内证单独来讲。而内证的大前提，就是道德。道

德水平越高，愿力越强，学习内证越容易。

内证的水平高下也相差很多。我书中所讲，是最初级的。高级的

是什么，我还讲不了。我书中所讲的，主要是对自然界和人体内真气

运动现象与规律的真实记录。这种方法，我的老师把它叫做观象。简

单地讲，就像看电影、电视一样。平常在修习时，我们观到了也当观

不到，叫“应无所住而生其心”，而我是多了一个心，把观到了东西

记录下来，画出图来，供大家欣赏批评。

观到的东西全是真的吗？有真的，有假的。对真假我已经做过了

鉴别，把假的不要，真的留下来。

象或者相这个层次，是中国文化和中国传统生命科学特有的一个

层次，或者叫现象吧。道教是一层一层理解、分析运动复杂的生命物

质的。所以这种简单的观象，也是中国古代生命科学的一个传统做法，

本来没有什么特别的。《黄庭经》讲的就是这个，只是我们大多看不

明白。《修真图》、《内经图》讲的也是这个。最近我读《老子》，