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颜真卿生平简介--第1页

颜真卿生平简介

颜真卿是唐朝著名的书法家之一,他对我国书法字体的艺术发展

做出了一定的贡献。那么,关于颜真卿的生平,你知道多少呢?以下是

由店铺为大家整理的颜真卿的生平介绍,希望能帮到你。

颜真卿的生平

颜真卿开元二十二年(公元734年)中进士,登甲科,曾4次被任命

为监察御史,迁殿中侍御史。因受到当时的权臣杨国忠排斥,被贬黜

到平原(今属山东陵县)任太守,人称“颜平原”。肃宗时至凤翔授宪部

尚书,迁御史大夫。代宗时官至吏部尚书、太子太师,封鲁郡公,人

称“颜鲁公”。建中四年(783),遭宰相卢杞陷害,被遣往叛将李希烈

部晓谕,后为李缢杀。

唐代宗大历元年(765),颜真卿因奏宰相元载阻塞言路,遭贬谪。

三年(768)四月,由吉州司马改为抚州刺史。在抚州任职的五年中,他

关心民众疾苦,注重农业生产,热心公益事业。针对抚河正道淤塞,

支港横溢,淹没农田的现状,带领民众在抚河中心小岛扁担洲南建起

一条石砌长坝,从而解除了水患,并在旱季引水灌田。抚州百姓为了

纪念他,将石坝命名为千金陂,并建立祠庙,四时致祭。

他为官清正廉洁,尽力维护社会正常秩序。抚州学子杨志坚家贫

如洗却嗜学如命,其妻耐不住贫困生活,提出离婚,杨写了一首《送

妻》,表明自己矢志读书无奈同意离婚的心情。杨妻将这首诗作为离

婚的证据呈献颜真卿。颜看了杨诗后,非常同情杨的遭遇,钦佩其苦

读精神,对杨妻嫌贫爱富的行为进行责罚,并赠给杨志坚布匹、粮食,

将杨留在署中任职。为此,颜还将《按杨志坚妻求别适判》公诸于众。

这则判词对临川良好学风、淳朴婚俗的形成起了较好的导向作用。

颜真卿为琅琊氏后裔,家学渊博,六世祖颜之推是北齐著名学者,

著有《颜氏家训》。颜真卿少时家贫缺纸笔,用笔醮黄土水在墙上练

字。初学褚遂良,后师从张旭得笔法,又汲取初唐四家特点,兼收篆

隶和北魏笔意,完成了雄健、宽博的颜体楷书的创作,树立了唐代的

楷书典范。

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他的楷书一反初唐书风,行以篆籀之笔,化瘦硬为丰腴雄浑,结

体宽博而气势恢宏,骨力遒劲而气概凛然,这种风格也体现了大唐帝

国繁盛的风度,并与他高尚的人格契合,是书法美与人格美完美结合

的典例。他的书体被称为“颜体”,与柳公权并称“颜柳”,有“颜

筋柳骨”之誉。

欧阳修曾说:“颜公书如忠臣烈士,道德君子,其端严尊重,人

初见而畏之,然愈久而愈可爱也。其见宝于世者有必多,然虽多而不

厌也。”朱长文赞其书:“点如坠石,画如夏云,钩如屈金,戈如发

弩,纵横有象,低昂有志,自羲、献以来,未有如公者也。”颜体书

对后世书法艺术的发展产生了深远影响,唐以后很多名家,都从颜真

卿变法成功中汲取经验。尤其是行草,唐以后一些名家在学习二王的

基础之上再学习颜真卿而建树起自己的风格。苏轼曾云:“诗至于杜

子美,文至于韩退之,画至于吴道子,书至于颜鲁公,而古今之变,

天下之能事尽矣。”(《东坡题跋》)

有唐一代,尤其在“安史之乱”后,佛、道盛行。颜真卿原本熟

谙佛道文化,自乾元以后,与僧侣、道士的交往明显增多,并热心宗

教活动,其诗文、书法创作也多与此有关。在抚州四年,他也热心于

道教活动。初到临川,即为道士谭仙岩书《马伏波语》。大历四年

(769年)正月,倾慕晋代道士王、郭二真君修道异事,他派人赴崇仁

县华盖山寻访遗踪,又重修二真君神坛,亲自撰书《华盖山王郭二真

君坛碑铭》。三月,寻访临川井山晋代女道士魏华存仙坛遗迹,撰书

《魏夫人仙坛碑铭》,对时人增

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