日本枯山水在中国园林设计中的应用论文.pdfVIP

日本枯山水在中国园林设计中的应用论文

日本枯山水在中国园林设计中的应用论文

摘要:枯山水是日本庭院的瑰宝，是集我国禅宗文化与日本本土

文化于一体的微缩式园林景观，以小巧，精炼与静谧闻名海内外。

中国古典园林同样博大精深，独具特色，在传统与现代共存的背景

下，如何将中国园林的精髓发扬光大，同时吸取日式枯山水的养分，

融入现代庭院的设计手法中去，从而提升景观品味。

关键词:枯山水;微缩;吸取;设计;手法;提升

1枯山水之感悟

1．1枯山水要

“见山、见水”自然界本来只存在有真山水，造园家小中见大，

创造了假山水，中国造园家都以假山假水闻名，禅家以为真假不二，

遂才有了枯山水之说。枯山水以假乱真，以真彰假，真假不二。如

何审视枯山水，首先要见山，见水。地形凸凹成山水，禅家来说山

水也是不二的，我们画地形线如果不标明增减，其实画水与画山是

一个道理，而且他们本身是一体的，只是因为有水面界开，只是枯

山水把水界改为沙界、土界或者植物界。笔者以为枯山水有以下表

达:海山海水，湖山湖水，池山池水、溪山溪水。依次概念，其沙石

比重大小不同，植物比重也是不一样:①海山海水来说，海水平而波

浪无，海山低植物无，海岛远而渐渐无。海浪以直条纹和规律性的

条纹表达，海岛常以龟背状，有若几只神龟浮游海上;②湖山湖水，

湖水平而波浪直，一面去而一面聚，湖山高而两相望。湖水要流入

大海，所以表达时有侧重，一面峰峦相聚，一面平湖入海;③池山池

水，山水比例各一半，山环水抱林木多，土石相加驳岸奇。更侧重

山水边界的营造，驳岸入水的方式等;④溪山溪水。水在其中有若无，

山林驳岸桥相通，有如假山水抽干。依假山营造法式，只是最后在

溪道中铺设河沙，其沙纹变化多样。

1．2枯山水之精神

枯山水庭园，其形式沙石草木，以沙石为绝对多。其目的，澄养

身心，悦人耳目。知其然者众，知其所以然者少。山水之来源，万

法自然。枯山水也不例外，初为真山真水，中为假山假水，后为枯

山枯水。禅宗曰:看山是山，岂非真山;看山非山，岂非假山;看山还

山，遂作枯山。枯山水之精神，终落在一个枯字上。枯者，物之将

死。死者，万物恒静。静观而知天地无常，世情烦扰，世之造园，

虽有动静不同，境界之上者，终落在一个静字。息心求静乃造园之

根本也。枯山水之静法，以枯化园。枯者，衰減之意。一则枯山，

山枯则石出。真山木旺成林，假山土旺多石，枯山土去石残。一则

枯水，水聚沙沉，水枯沙出。真水可濯缨，假水可濯足，枯水但濯

心。枯山水如何打造?先造山水，加以枯法。造山水，须知何为山，

何为水。高者为山，低者为水，山低者亦水，水高者亦山，山水之

态，尽乎高低。故石亦可水是为岛，沙亦可山是为堤。山水无分，

沙石合一。于此境前，掇山理水。山水成，何处以枯?枯者減也，減

水之不平，減山之太繁，減波之太转，减岛之太浮，減色之太暗，

減光之太明。终减几近无，空无妙有出，一沙即世界，一石一菩提。

1．3禅学与枯山水

枯山水为什么这么玄密?因为是园林艺术与禅学结合在了一起。

或者说它是禅学家造园，是有思想的园林。枯山水从园林世俗观而

言，枯山象天法地，沙为水，石为岛，赋予了诸多象征意义。这对

于普通观者来说是非常有趣的，给枯燥的园林增添了趣味。另一个

是从禅修观而言。教外别传，不立文字的禅学，就是要破除人们的

概念执着，不要以沙为水，不要以石为岛。沙就是沙，石就是石。

从起念到无念，从而达到禅修的目的。从园林艺术来说，它以沙石

为元素象天法地小中见大。从禅修来讲，它从无相入有相，再从有

相入无相，即心即禅。从这个意义来说，枯山水园林是禅的表相，

禅是枯山水园林的深层结构。这是个连环套，牵引园林就引出了禅，

说禅也离不了园林。

2独具中国特色的枯山水景观构想

随着我们经济的高速发展，人们对于环境要求也逐年提高。但是

狭小的住房条件成了民众享有绿色空间的屏障。幸而日本枯山水的

特点恰恰正是在狭小的地域内营造大景观。所以你不需要一个很大

的庭院，哪怕只是一个小小的天井，都可以享受枯山水景观带来的

视觉冲击，从而缓解了住房与环境这对矛盾。要创造出具有中国特

色的枯山水景观，可以不拘泥于中式造园手法，由于两国在文化、

气候上的差异，对于选材和意境把握上都可以加以创新，从而体现

中国特色。

2.1砂、石就地取材，不必舍近求远。日本枯山水的水其实就是

用砂石代替，也就是我们平常所谓的砂砾，是具有一定体量与重量

的载体，过轻的材质往往容易被风吹散，影响整体。而中国地大物

博