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西欧中世纪的教育

一、西欧中世纪的教育机构

（一）修道院学校的兴办

西欧中世纪早、中期的教育与基督教的发展历史密切相关。西欧

中世纪早期(公元5~11世纪)的教育,其主体是基督教教育,教会学校

构成了学校教育发展的主线。这一时期以法兰克王国为首的日耳曼诸

王国先后阪依罗马基督教,由于“僧侣们获得了知识教育的垄断地位,

因而教育本身也渗透了神学的性质。中世纪的教育开始于基督教的寺

院,并长期为基督教所垄断。中世纪早期的寺院,既是一种宗教组织,

一种重要的社会组织和经济实体,又是教育、学术中心。在基督教会

和法兰克王权的共同支持下,本尼狄克派寺院迅速兴起和发展。它首

先盛行于意大利,约于7世纪时传入法兰克,到8世纪已遍布整个法兰

克王国全境,到9世纪末,仅高卢地区就先后建立了数百所本尼狄克派

寺院,成为西欧一股巨大的政治、经济和文化力量。从教会方面来说,

这一浪潮的兴起,还受到了教皇格利高里一世(公元590~604年在位)

的影响和推动,他先后派遣不少高级教士分赴西欧各地,具体领导建立

寺院的工作。本尼狄克派寺院教规第73条、48条规定,修道士每天

要从事6~8小时体力劳动,并有两小时阅读《圣经》。为了宗教事务的

需要,修道士们还做了许多搜集和保存书籍的工作,在此基础上,修道

院逐步建立了藏书室、图书馆。同时也从事一些编著活动,起到了承

前启后,传播文化的重要作用。

大约在公元6世纪,修道院就开始办学校。9世纪,大多数修道院

都办起了学校。12世纪初,“仅法国就有修道院学校72所”@。修道院

学校办学宗旨,也即是修道院建院的宗旨,凡进入修道院学习的人.,须

发“三绝誓愿”:“绝色”(禁欲)、“绝意(听命”)、“绝财”(安贫),终身不得反

悔。其实质是要人绝对服从教会的权威,弃绝现世生活,奉行禁欲主义,

为灵魂的得救,为来生而终日忏悔,祈求上帝的宽恕。不过,一些修道院

学校分为内学和外学。内学是教育新入修道院的新信徒,他们作为未

来的修道士而受教育,被称为Oblati,即过寺院生活的人。外学是为非

本院的外界俗人而设,他们学成后仍为俗人,被称作Externi,即走读生。

修道院学校的课程,基本上在七艺范围之内,七艺是古希腊、罗马

的传统课程。到公元6世纪左右,卡西奥多(480~575年)将古代罗马

学校设立的课程文法、修辞、逻辑这“三艺”与算术、几何、音乐、夭

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文这“四艺”合并为“七种自由艺术”,并强调世俗文献对于基督徒也有重

要意义。“七艺”成为中世纪世俗和宗教教育的基础。在中世纪,七艺中

的各科所包括的内容比较广泛。根据拉班(784?~856年)的《牧师教

育》,文法是“一门科学,使人学会解释诗人和历史学家的作品;它是一

种艺术,使人能正确地写作和说话,人文学科之本就在文法”。当时的文

法为拉丁文法,因为当时拉丁文既是教会宗教仪式所使用的语言,也是

《圣经》所用的语言。修辞是日常生活中有效地利用世俗谈话的艺术,

是为了传授阐释教义和讲经布道的辩才。逻辑“是理解的科学,它使我

们能很好地思考、下定义、作解释和区别真假”,是为了提供从事神学

论证和反驳异端学说的形式推理方法。算术“是可以用数字测定的抽

象广延的科学,是数的科学”,“数的重要性不可低估,它对解释《圣经》

的许多段落有莫大的价值”。因此算术是用来解释《圣经》中数字的神

秘意义。几何“解释我们所观察到的各种形式”,“几何学在建筑教堂和

神庙方面也有用途。测杆、圆形、球形、半球形、四角形以及其它形