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《礼记二则》文言文原文注释翻译

《礼记》二则

虽有嘉肴

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后

知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教

学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

大道之行也

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其

子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男

有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

作品注释

虽有嘉肴

1、虽：即使。

2、嘉肴：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。

3、旨：味美。至道：最好的道理。至，达到极点。

4、是故：所以。

5、困：不通，理解不了。

6、自反：反省自己。

7、自强：自我勉励。

8、强：勉励。

9、教学相长：意思是教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。

10、《兑命》：《尚书》中的一篇。兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时

期的贤相傅说（yuè）。命，《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任

命官员或赏赐诸侯时发布的政令。《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之

一。中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。

11、学学半：教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。

12、其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测。

大道之行也

1、大道：古代指政治上的最高理想。行：施行。

2、为：是，表判断。

3、与：通“举”，选举，推举。

4、修：培养。

5、亲：意动用法，以为亲，亲近。

6、壮：青壮年。

7、矜（guān）：通“鳏”，老而无妻的人。

8、孤：幼而无父的人。

9、独：老而无子的人。

10、废疾：残疾人。

11、分（fèn）：职分，指职业、职守。

12、归：指女子出嫁。恶（wù）：憎恶。

13、藏：私藏。

14、是故：因此，所以，这样一来。谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。闭：

杜绝；兴：发生。

15、作：兴起。

16、故：所以。

17、外户：从外面把门带上。

18、闭：用门闩插上。

19、谓：叫做。大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同：有和、

平的意思。

作品译文

虽有嘉肴

即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的方法，

不学习，就不知道它的好处。所以学习这样以后知道自己的不足之处，教导人以

后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑

的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增

长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？

大道之行也

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔

出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自

己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，

使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能

得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非

据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪

之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫

做理想社会。

创作背景

《虽有嘉肴》出自《礼记》之中的学记《礼记》，是中国古代一部重要的典

章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇

本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。

戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们如今所见到的《礼记》。这两种

书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出

色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐

代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。《礼

记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家

思想的资料汇编。又叫《小戴礼记》。与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。

《大道之行也》选自