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《乡土中国》第五章《系维着私人的道德》阅读导读及学习任务

【思维导图】

【本篇导读】《系维着私人的道德》

继上一篇对中国社会差序格局与西洋社会团体格局的讨论，本篇专就两种社

会结构引发的不同道德体系进行了论述。作者指出，差序格局社会的道德基本观

念建筑在以已为中心的私人联系里，而团体格局的社会（西洋社会）的道德基本

观念建筑在团体和个人的关系上。

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由此，前者的道德体系特征为：

（1）不存在超越私人关系的道德观念或曰笼罩性的道德观念；

（2）不同于基督教，没有不分差序的兼爱；

（3）价值标准不能超脱于差序的人伦而存在。

后者的道德体系特征为：

（1）发生了权利观念，互相尊重权利且团体要保障个人的这些权利；

（2）为防止代理人滥权产生《宪法》；

（3）形成公务观念，公私事务分明；

（4）讲公道。

本篇共18个自然段。第1—2自然段阐述差序格局与团体格局是基于不同生

存需要而采取的两种不同社会结构，并阐述了社会结构格局差异会引起不同的道

德观念的理论。第3—7自然段旨在阐述团体格局下的道德体系特征。第8—18

自然段旨在阐释差序格局下的道德体系特征。

【重要概念】

团体格局、差序格局、神、克己复礼

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【学习任务】

1.根据原文填空，并解释其概念。

指称乡土社会的概念指称其他社会的对应概念

系维着私人的道德

解释：解释：

2.归纳本文主旨及内容提要。

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3.结合原文中孔子有关“仁”的言论，概括“仁”不能归入团体道德的原因。

【《系维着私人的道德》答案】

1.系维着私人的道德：从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳

子被一种道德要素维持着。社会范围是从“已”推出去的，而推的过程里有着各

种路线，最基本的是亲属：亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路线

推是朋友，相配的是忠信。这些道德要素都跟私人有关，甚至包括臣对君的私人

间的关系。

团体道德：在团体格局中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上。团体是

个超于个人的“实在”，团体格局社会中的道德体系，决不能离开他们的宗教观

念的。宗教的虔诚和依赖不但是他们道德观念的来源，而且是支持行为规范的力

量，是团体的象征。它有两个重要的派生观念：一是每个个人在神前的平等，一

是神对每个个人的公道。

2.主旨：中国差序格局下，缺乏团体道德，难以找到一个笼统的道德观点，道德

依附于差序的人伦存在。

内容提要：在团体格局中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上，在同一

个团体的人是兼善的。在差序格局中，以己向外推以构成的社会范围是一根根私