统编版语文八年级下册第22课《礼记二则——大道之行也》课件 （共32张ppt）.pdfVIP

土地平旷，屋合幅燃。有能国，层。

所陌交通，鸡夫相闹。其草往考滞靠、明责市着，

如外人、黄发量影，年悟然自。

《现耘爆面》

大家还记得《桃花源记》中人人安居乐业、生活

其乐融融的理想社会吗?在秦汉以前，我国的先哲们

就已经对这样的社会进行了论述，先哲们把这样的理

想社会命名为——大同。今天我们就一起走进《礼记》

中的“大同”社会去看看。

礼千年不息的“中国梦”

记大道之行也

学习目标

1.结合注释疏通文意，积累“与”“修”等重点文

言词语；(重点)

2.理解儒家“大同社会”的理想；(重点)

3.体会文中对偶句和排比句的句式特点和表达效果。

(难点)

《礼记》,战国至秦汉间儒家_论著的汇编，記

相传是西汉经学家戴圣编纂的。它是研究中国

古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著

作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论

文章和关于礼乐制度的文章。它阐述的思想，包括社会、政

治、伦理、哲学等各方面的内容。它与《仪礼》、《周礼》合

称“三礼”。《礼记》全书气势磅礴、结构严谨，言简意赅、

意味隽永，具有很高的文学价值。

写作背景

孔子参加了国君在年终举行的祭典，祭典结束后，他在宗

庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹，孔子的感叹，大概是感

叹鲁国已经丧失了古礼的现状。言偃在他身边问道：“老师

为什么叹息?”孔子回答说：“大道实行的时代，与夏、商、

周三代英明君主当政的时代，我孔丘都没有赶上，我对它们心

向往之。”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷

呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。

从这里可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期，

迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论。

资料链接

大道之行也》节选自《礼记·礼运》。《礼运》,《

礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名

孔子答问的著作。课文是《礼记·礼运》开头部分中的

一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家

理想中的“大同”社会的基本特征。

《礼记·礼运》

初读课文

课中重点词语

选贤与能(jǔ)讲信修睦(mù)矜(guān)

谋闭而不兴(xīng)

示范朗读读出节奏

大道之行也

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故

/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所

用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男

有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶

其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱

贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。

结合注释读通诗意

大道之行也讲求诚信，培养和

天下是公共的。睦气氛。修，培养。

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。

指儒家推崇的上古选拔推举品德高尚、有才干的人。贤，指品

时代的政治制度。德高尚。能，指才干出众。与，同“举”。

在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、

有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。

能够发挥自己的才

以……为亲父母以……为子能，为社会效力

故人不亲其亲,不独子其子，使老有所终，壮有所用

子女有终老的保障