里仁篇原文及翻译.pdfVIP

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论语·里仁篇

原文及翻译

1子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”

孔子说:“居住在有仁风的地方才好。选择住处,不居住在有仁风的地方,

怎能说是明智呢?”

2子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”

孔子说:“没有仁德的人不能够长久地安于穷困,也不能够长久地处于安乐

之中。有仁德的人长期安心于推行慈爱精神,聪明的人认识到仁对他有长远的利

益而实行仁。”

3子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”

孔子说:“只有讲仁爱的人,才能够正确地喜爱某人、厌恶某人。”

4子曰:“苟志於仁矣,无恶也。”

孔子说:“如果立志追求仁德,就不会去做坏事。”

5子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人

之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,

造次必于是,颠沛必于是。”

孔子说:“金钱和地位,是每个人都向往的,但是,以不正当的手段得到它

们,君子不享受。贫困和卑贱,是人们所厌恶的,但是,不通过正当的途径摆脱

它们,君子是不会摆脱的。君子背离了仁的准则,怎么能够成名呢?君子不会有

吃一顿饭的时间离开仁德,即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则,在

颠沛流离的时候也和仁同在。”

6子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为

仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有

之矣,我未见也。”

孔子说:“我从未见过喜爱仁德的人和厌恶不仁德的人。喜爱仁德的人,那

就没有比这更好的了;厌恶不仁德的人,他实行仁德,只是为了不使不仁德的事

物加在自己身上。有谁能在某一天把他的力量都用在仁德方面吗?我没见过力量

不够的。或许有这样的人,只是我没有见过罢了。”

7子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”

孔子说:“人们所犯的错误,类型不一。所以观察一个人所犯错误的性质,

就可以知道他的为人。”

8子曰:“朝闻道,夕死可矣。”

孔子说:“早晨能够得知真理,即使当晚死去,也没有遗憾。”

9子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”

孔子说:“读书人立志于追求真理,但又以穿破衣、吃粗糙的饭食为耻,这

种人就不值得和他谈论真理了。”

10子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”

孔子说“君子对于天下的事,没有规定一定要怎样做,也没有规定一定不要

怎样做,而只考虑怎样做才合适恰当,就行了。”

11子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”

孔子说:“君子心怀的是仁德;小人则怀恋乡土。君子关心的是刑罚和法度,

小人则关心私利。”

12子曰:“放于利而行,多怨。”

孔子说:“如果依据个人的利益去做事,会招致很多怨恨。”

13子曰:“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国,如礼何?”

孔子说:“能用礼让的原则来治理国家吗?难道这有什么困难吗?如果不能

用礼让的原则来治理国家,又怎么能实行礼制呢?”

14子曰:“不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。”

孔子说:“不愁没有职位,只愁没有足以胜任职务的本领。不愁没人知道自

己,应该追求能使别人知道自己的本领。”

15子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:

“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”

孔子说:“曾参呀!我的学说可以用一个根本的原则贯通起来。”曾参答道:

“是的。”孔子走出去以后,其他学生问道:“这是什么意思?”曾参说:“夫

子的学说只不过是忠和恕罢了。”

16子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”

孔子说:“君子懂得大义,小人只懂得小利。”

17子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”

孔子说:“看见贤人就应该想着向他看齐;见到不贤的人,就要反省自己有

没有类似的毛病。”

18子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”

孔子说:“侍奉父母,对他们的缺点应该委婉地劝止,如果自己的意见没有

被采纳,仍然要对他们恭敬,不加违抗。只在心里忧愁而不怨恨。”

19子曰:“父母在,不远游,游必有方。”

孔子说:“父母活着的时候,子女不远游外地;即使出远门,也必须要有一

定的去处。”

20子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣

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