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略论美育与艺术教育的关系

美育是有目的、有计划、有组织地通过各种美的事物，美的实践，

培养学生审美欣赏、审美表现、审美创造能力，同时也有助于学生德、

智、体、美等身心素质全面和谐发展的教育活动。亦称“审美教育”。

世界文明史向我们生动地表明：真、善、美是人类文明的三大支柱，人

在孜孜不倦地追求着物质享受的同时，也在追求着美的享受。对美育

(aestheticeducation)与艺术教育(arteducation)、技能教育

(skilleducation)进行概念的区分，不仅是美育学科理论研究的需

要，更重要的还在于美育实践的需要。美育实践正是从人类改造自

然、改造社会的总体实践及其发展的角度来看待美的本质、美的存在

和美的历史发展规律。这也是我们进行美育理论研究的起点。

一、美育与艺术教育

首先，美育包含了艺术教育，但艺术教育远不是美育的全部内

容。从美育的内容来说，它包括社会美、自然美、艺术美、科学美等方

面的教育。由于艺术教育有它独特的语言和功效，故而在美育过程中

有其它美育不可替代的作用。其次，在观念上将艺术教育等同于美

育，在实践上要么重“艺”轻“美”,要么重“美”轻“艺”。一方

面将美育的任务缩小到艺术教育范围，导致忽视美育在人的全面发展和

培养、提高人的素质教育活动中的重要作用，无形中割裂了美育与包括

德育在内的各门类教育的联

系，甚至在艺术教育中以其重“艺”轻“美”的倾向淡化甚至削弱审美

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价值取向的建立这一美育重要功能，使艺术教育无法为素

质教育服务。另一方面，重“美”轻“艺”，首先否定了艺术教育在美

育中的独特地位；其次，使美育流于一般的知识教育，歪曲了形式美的

作用，以至走向了“泛美”的泥潭，使美育走向了抽象的不可感知的概

念，使其范畴的界定模糊，并使美育失去了独特性和可操作性，最终将

把美育排除在教育方针之外，亦或名

存实亡。

由于审美教育解决的是对世界的审美关系。因此，美育体现

的是整体的相关性。审美教育的特殊性还在于它所运用的教育形式必须

具备可感性，这也是艺术成为审美教育的重要手段的原因。但是，这种

可感性并非是纯感性的，而是与人的本质力量密切相联的感觉力。正如

马克思所说已的“五种感官的形成是从古到今的全部世界史的工作成

果”那样，五官是“证实自己为人的本质力量”的感官。这种“本质力

量”的真正体现，正是人们

“按照美的规律”改造社会、自然的美育实践。就美育、艺术教育、

技能教育在美育实践中的关系来说，它们不是截然分开的，而是有机地

联系在一起的。在美育的前提下，三者是同一范畴的不同层次。从概念

的界定讲，美育包含了艺术教育、技能教育，艺术教育包含了技能教

育。总之，关于美育与艺术教育的区分和联系，可以从内容与实施的范

围、素质教育与艺能教育的区别、一定的审美价值取向这三个方面来把

握。

二、艺术教育与技能教育

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从概念的区分来讲，艺术教育包含了技能教育却又不同于技能教

育。其一，在艺术实践上，完美的、富有艺术魄力的音乐表现和缺乏感

染力的匠人式的技能炫耀显然是不同的。