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笛卡尔《世界(论光和论人)》讲解--第1页

世界（论光和论人）

笛卡尔

引言

世界的形成过程，是自然的过程，在自然的过程中，自然界本身能

够依照规律缕析混沌中的无序性，由于混沌微粒彼此冲突形成统一的漩

涡运动。在这种漩涡运动中，它们逐渐地分裂为土、空气和火三种“要

素”。由于持续旋转，土“要素”抛开了中心，逐渐形成了地球和诸行

星；火“要素”停留在中心，逐渐形成了太阳和恒星；空气“要素”则

形成充斥世界空间的以太。作者在文中勇敢地宣布：“给我广延和运动，

我将造出这个世界。”

第一章

感觉与产生感觉之事物的区别本文提出探讨的主题是光。我首先要

引起大家注意的是，我们具有的光的感觉(即通过眼睛媒介在我们的思

想中产生的关于光的概念)与物体使我们产生光的感觉的感觉(即太阳

或火焰中有的，我们称之为quot;光quot;的感觉)是有所区别的。尽

管人们都普遍地确信，我们头脑中具有的这种光的概念与产生这种概念

的物体是完全相似的，然而我却看不到能给我们以确凿证明的任何理

由。相反地，我特意进行了许多观察，使我们有理由对这种想法产生怀

疑。

正如大家所熟知的那样，语言与其所指事物之间没有任何相似之

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处。然而它们使我们想到相应的这些事物，甚至在我们并没有特别留心

这些词语的发音或音节时，也经常如此。可能会发生这样的事，我们听

到了某种说话声，对其表达的意思也完全明白，可是随后却无法说出是

用哪些语言讲的。词语只是人们的约定俗成，除此之外什么也不是。

如果存在足以使我们对与其毫不相似的事物进行思想的语言，那自

然界为什么没能设立一些关于光的感觉的符号，哪怕这种符号本身没有

实实在在的内容而仅与这种感觉相似？难道自然界不是已经存在着笑

容和眼泪，使我们从人们的脸上便能读到喜悦和悲哀？

或许大家会说，不全者耳朵只能使我们听到说话的声音，眼睛只能

使我们看到哭笑的表情，而能够追忆这些声音和表情的含义的则是我们

的大脑。正是我们的大脑，在耳朵听到和眼睛看到的同时向我们表达出

它们的含义。根据同样的思路我可以说，同样是我们的大脑，在眼睛感

受到称之为光的行为时，使我们产生光的概念。为避免在讨论这个问题

时浪费时间，我举另一个例子。

假设我们只听到了某种说话的声音，而没有注意到是什么意思，我

们会认识到在大脑中形成的这种声音的概念像发音物体吗？人张开嘴，

转动舌头，呼出气体，我看不出这些行为与那些使我们产生想象的声音

的概念有相同之处。大多数哲学家坚持声音只是一种传导给我们耳朵的

空气的振动。所以，如果听觉传导给大脑的是客体的真实映像，而不是

使我们想象到声音，那么这就会使我们想象到部分空气的运动，空气的

运动鼓动我们的耳朵。但并不是所有人都相信哲学家的话，所以我再引

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用另一个例子。

在所有感觉中，触觉被认为是最真实和确定的，因此，如果我使大

家认识到即使触觉使我们想象到的概念也会与产生这种想象的物体毫

无相似之处，那么我想当我再说视觉与此相同时，就不会让人感到大惊

小怪。人们都知道痒和痛的感觉，物体碰到我们时，大脑便会产生这种

感觉。而这种感觉与那些外在的物体并没有什么相似之处。假如用一根

羽毛在一个熟睡着孩子的嘴唇上轻轻拂过，他自