2022届高考语文复习备考：国学经典与成长教育（二）.docxVIP

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国学经典与成长教育

“达”与“闻”

[经典重现]

子张问：“士何如斯可谓之达①矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻②。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者③，质直而好义，察言而观色，虑以下人④。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”

——《论语·颜渊篇》

注释?①达：通达，显达。②在邦必闻，在家必闻：邦，诸侯国。家，卿大夫封地。闻，有名望。③夫达也者：夫，发语词。也，语助词。者，语气助词，表停顿。④下人：即下于人，对人谦恭有礼。

[作家小传]

孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日），字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。孔子是中国古代大思想家、大教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。孔子曾带领部分弟子周游列国14年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子被列为“世界十大文化名人”之首，其儒家思想对中国和世界都有深远的影响。

[经典解读]

译文?子张问：“读书人要怎样做才可以叫达？”孔子道：“你所说的‘达’是什么意思？”子张答道：“在国君的朝廷里必定有名望，在大夫的封地里也必定有名声。”孔子道：“这个叫闻，不叫达。所谓达，那是要品质正直，遇事讲理，善于揣摩别人的话语，观察别人的脸色，经常想着谦恭待人。這样的人，就可以在国君的朝廷里通达，在大夫的封地里显达。至于闻，只是外表上装出的仁的样子，而行动上却正是违背了仁，自己还以仁人自居而不惭愧。但这种人，在国君的朝廷里必定会有名声，在大夫的封地里也必定会有声望。”

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核心密码??“闻”与“达”是一对相互对立的名词。“闻”是名声显达，“达”是凡事通达。“达”包含四个要点，一是“质直而好义”，“质直”言秉性之端，“好义”言价值取向;二是“察言而观色”，“察言”可以从对方的言辞中了解对方的心中所思，“观色”可以从对方表情的变化了解其内心的变化，如此便可以把握对方的心理，做出自己的行为选择;三是“虑以下人”，严以律己，谦恭对人;四是“在邦必达，在家必达”，无论在邦还是在家，做事都能畅通，获得成功。对“闻”则是“色取仁而行违，居之不疑”，这是伪君子的做派。“在邦必闻，在家必闻”，虽然也有名声，但只是虚有其名。“闻”者，名誉著称之谓，是外在的虚名，主要关注别人如何说;“达”者，才德宣通之谓，追求的是内心的修养，主要关注自己如何做。追求“闻”者，获得的是外在的名利;追求“达”者，获得的是内心的安慰。孔子认为子张以“闻”为“达”，混淆了概念。所以对“达”与“闻”分别做出了解释。孔子认为所谓“闻”，其实是只会做一些表面文章，既无好义行仁之心，又无质直谦虚之态，只会沽名钓誉，自以为是。“闻”是虚假的名声，并不是显达。而“达”则要求士大夫必须从内心深处具备仁、义、礼的德行，注重自身的道德修养，而不仅是追求虚名。人应当名实相符，表里如一。

[经典启示]

朱熹在《近思录》中有言：“学者须是务实，不要近名方是。有意近名，则是伪也。大本已失，更学何事？为名与为利，清浊虽不同，然其利心则一也。”就如介之推追随晋文公流亡在外长达19年，曾割股之肉给晋文公充饥。但他在晋文公即位后选择超然隐遁，成为后世清高淡泊的隐士楷模。

介之推忧国忧民、忠君爱国、清明廉洁的政治抱负和“功不言禄”、功成身退的精神，成为古代社会的伦理准则，是社会安定、民族团结的纽带，在今天也仍有重要的现实意义。

六言六蔽

[经典重现]

子曰：“由①也！女②闻六言③六蔽④矣乎？”对曰：“未也。”“居⑤，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚⑥;好知⑦不好学，其蔽也荡⑧;好信不好学，其蔽也贼

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⑨;好直不好学，其蔽也绞⑩;好勇不好学，其蔽也乱?;好刚不好学，其蔽也狂。”

——《论语·阳货篇》

注释?①由：孔子的学生仲由，字子路。②女：通“汝”，你。③六言：六个字，即下文说的仁、智、信、直、勇、刚六种品德。④六蔽：通“弊”，六种弊病，即下文说的愚（受人愚弄）、荡（行为放荡）、贼（害人害己）、绞（说话尖刻）、乱（犯上作乱）、狂（狂妄自大）。⑤居：坐。⑥愚：受人愚弄。⑦知：通“智”。⑧荡：浮荡，好高骛远而没有根基。⑨贼：害，危害。⑩绞：指说话尖刻。?乱：小指捣乱闯祸，大指犯上作乱。

[经典解读]

译文?孔子说：“仲由呀，你听说过六种品德便会有六种弊病吗？”子路回答说：“