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科学与基督教的关系--第1页

摘要

本文结合霍伊卡的思想，考察了基督教与科学之间的关系，在肯定基督教会遏制科学发

展的同时，着重讨论了基督教与现代科学兴起之间的内在关联性，以及科学与基督教冲突的

复杂性及其历史演变过程与当代趋势。

关键词：科学；基督教；上帝。

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试论科学与基督教之间的关系

基督教与科学之间的关系，往往被认为是对立甚至是对抗的。特别是由于近代以来，随

着科学的发展，理性逐渐占据主导地位，基督教信仰却日趋削弱，似乎更加确证了一个传统

的见解：基督教扼杀了科学，文艺复兴运动才带来了科学的诞生。

进入20世纪以后，随着对西方基督教及其与文化、科学、社会、政治、经济、道德、文

学、艺术等各方面关系研究的展开和深入，传统观念受到了种种挑战。美国当代历史学家霍

莱斯特指出：去的历史学家对于现代文明发展，可能过分强调了文艺复兴的影响。……文

艺复兴人文主义者实际是‘古典文学’的学者，对于科学的兴趣，可以说并不大于一位现代

英国文学或拉丁文学教授。现代科学产生于中世纪的大学。”（注：C·沃沦·霍莱斯特：《欧

洲中世纪简史》，商务印书馆1988年版，第379页。）众所周知，中世纪文化是基督教占统治

地位的文化，霍莱斯特的观点实际意味着：现代科学植根于中世纪基督教文化的土壤中。荷

兰当代科学史专家霍伊卡则提出了一个类似于李约瑟式的问题：“科学思想的深刻革命发生于

16和17世纪。……为什么现代科学的兴起发生在一个特定的地点即欧洲和一个特定的时间，

而没有发生在任何其他地方或其他时代”（注：R·霍伊卡：《宗教与现代科学的兴起》，四川

人民出版社1991年版，第1页。）

我们由此进一步发问：这个时代的文化究竟具有什么特点？无疑地，基督教是当时文化

生活中最强大的力量。于是这里引出了一个值得思考的问题：现代科学的兴起与基督教传统

究竟是一种什么关系？这直接涉及到关于基督教与科学之间的关系的理解，如果是否定性的，

那么，基督教对科学起的是一种阻碍或破坏的作用；如果是肯定性的，那么，结论将会突破

流行见解；如果是双重性的，那么，结论也将对传统见解提出严峻的挑战。

雅斯贝尔斯的文明形态学理论以轴心期为标志，他指出，以科学技术为标志的文明是欧

洲特有的文明，正是科学技术把欧洲世界推到了现代历史的前台。那么，作为一种特殊的欧

洲现象，现代科学的产生根源何在呢？除了经济、政治等方面的社会学解释之外，从文化层

面上来看，长期以来，人们一方面将科学视为挣脱了基督教信仰束缚的结果，另一方面也都

把以追问“为什么”为特征的希腊文化视为现代科学产生的根源。于是，基督教被看作是扼

杀科学形成的障碍。在这个基础上形成了基督教与科学相对立的传统观点。

荷兰当代科学史家霍伊卡教授在《宗教与现代科学的兴起》一书中，从历史事实出发，

合乎逻辑地提出了令人耳目一新的观点：基督教和古代文化的相遇和对立，不但不曾阻碍、

反而促成了现代科学的诞生。按照流行的看法，科学的发展得益于古典的希腊文化传统，而

不是犹太—基督教的圣经传统。就连神学家和教士们有时也竭力否定基督教会的过去，痛惜

教会对科学发展所起的阻碍作用。然而，不能由于教会对圣经的理解有误，就把错误归之于

圣经；不能因教会曾起过抵制科学的作用，就把基督教理解为与科学不能相容。“欧洲思想深

受希腊—罗马源泉和《圣经》源泉两方面的影响，如果说我们的科学思维方式仅仅烙上了希

腊—罗马源泉的印记，这看来令人难以置信。”（注：R·霍伊卡：《宗教与现代科学的兴起》，

第2页。）的确，西方文化是所谓“两希文化”——希腊理性文化和希伯来宗教文化相结合的

产物，因而，基督教不可能不对西方文化的各个方面产生影响。对此霍伊卡进一步指出：“更