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任务突破练1信息性阅读(内容理解与信息筛选)

(赋分36分用时30分钟)

一、(2022·新高考Ⅱ卷)阅读下面的文字,完成1~5题。(19分)

材料一中国学者进入典籍英译领域时间相对较晚,据现有汉学书目统计,中国典籍

译本绝大多数是由西方汉学家或独立,或在中国合作者帮助下完成的。传教士以降的西

方译者为中国典籍的异域传播作出了不可磨灭的贡献,但以往的西方译者翻译中国文化

典籍时,大多采取迎合译语读者的翻译策略,翻译过程中曲解、误译中国文化之处比比皆

是。此外,中国古代经典文本的语言具有语义的浑圆性、语法的意合性和修辞的空灵性

这三大特点,使得绝大多数外国学习者难以在较短的时间内触及中华文化的内核。然而,

典籍英译的主要目的,是向西方世界介绍真正的中国传统文化,促进中西文化交流和发

展,让西方了解真正的中国。我们应当客观、公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间

的窘况与差距,从典籍翻译大家身上汲取翻译的智慧,获取前行的指导和力量。在这方

面,对杨宪益、戴乃迭(英国籍)合译的与英国人霍克思翻译的《红楼梦》译本的比较,是

一个值得我们静下心来认真思考的课题。这两个译本于20世纪70年代出版,三位译者

皆因此获得巨大声誉,也同时掀起了翻译界此后对两种译本经久不息的对比研究热潮。

在这过程中,我们应深入了解中国典籍的外译事实,客观分析两种译本的优长与不足,将

中国的本土经验和理论与西方翻译理论相结合,取其精华,让中国的翻译研究与实践在传

承和发展的良性循环中获得升华,在实践中不断培养和提高我们讲述中国故事、构建中

国话语体系的时代能力。

(摘编自辛红娟《中国典籍“谁来译”》)

材料二翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的主因,只有通过其翻译思想,读

者才能理解其翻译过程中所采取的种种策略,也才能对这些策略所产生的译文进行更客

观的评价。从霍克思的译本中可见,他对原文采取了大多时候“忠实不渝”、间或背信弃

“意”的态度。为证此言,举个背信弃“意”的例子。《红楼梦》第一回中,曹雪芹用了一个

较长的段落交代自己的写作目的,并说明选用“甄士隐”和“贾雨村”作为人物姓名的缘由,

为读者理解整部小说进行铺垫。霍克思在其译本中大胆地省却了这段文字的翻译,直接

从“列位看官:你道此书从何而来?”译起。霍克思的省译,显然不是漏译或者不能译,最有

可能的原因,是霍克思对其译本艺术性的考量。为了实现译本与原著在艺术性方面的等

值或者说最大程度地接近,霍克思将“忠实”的对象定位于篇章层面。杨宪益的翻译可以

称之为“临摹式翻译”。“临摹”是初学书画之法,就是照着一幅书法或者绘画描其形而逮

其神,最终达到与原作的惟妙惟肖。临摹者往往会将忠实原作视为自己对艺术的全部追

求,杨宪益翻译的《红楼梦》正是这样一件艺术性高超的临摹作品。

(摘编自党争胜《霍克思与杨宪益的

翻译思想刍议》)

材料三从当下国际学界关于两百年《红楼梦》翻译史及诸种译本的研究来看,大

多数学者对杨译本和霍译本给予了充分的认可,学界就这两种译本的翻译技术性问题有

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着相当细致的讨论。然而我所感兴趣的不是翻译的技术性问题,而是这两位译家及两种

译本的语言修辞、文化身份、翻译立场与翻译策略的差异性等问题。杨宪益译本的翻

译立场与翻译策略更注重推动英语贴着汉语文化观念的地面行走,所以杨译本不可遏制

地透露出把中国文化