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法制史简答题

1、简述中国法的起源的基本途径与主要特点

途径：就中国古代法律起源的具体途径而言，有两种观点最具有

代表性，即“礼源于祭祀”和“刑始于兵”之说。因此，中国古代法

律的起源，就其基本途径而言，也是在这两项重要的活动中产生的。

其结果是形成了“礼”与“刑”两种社会规范，他们共同构成了中国

古代法制文明的基石。前者属于指导性、强制性规范，以道德教化、

伦理感化为基本取向；后者属于禁止性、惩罚性规范，以刑罚制裁、

强制镇压为主要手段；二者分别适用于不同的对象，调整不同的社会

关系与法律关系。它们各有侧重，互为补充，相辅相成，共同奠定和

完成了中国古代的法律规范体系。

特点：（一）中国法律的起源，主要通过“刑始于兵”和“礼源

于祭祀”两条基本途径完成。1、在中国古代，战争与刑罚在本质上是

一致的。2、在中国古代，原始习惯直接转化为具有约束力的“礼法”。

（二）氏族血缘纽带强韧，法律表现出家族主义特色。1、中国国家的

产生经历了氏族部落之间的长期战争。2、中国文明起源于较为封闭的

黄河、长江流域。（三）中国法律的起源，表现出民族大融合的特征。

中国古代不同氏族部落联盟之间的相互征战，促成了不同部落之间的

相互交往。在相互交往中不同部落的不同生活习俗和管理方法不断地

得到交流和融合。（四）民事法律相对滞后，刑事法律相对发达。由

于中国特殊的地理环境，古代的中国人从一开始就非常重视农业生产，

实行“以农为本”、“重农抑商”的政策，从而促使以农业为基础的

自给自足的自然经济稳步发展，而商品经济的发展却相对落后。

2、简述西周的立法指导思想

（一）“以德配天”、“敬天保民”，说明了深谙统治之术的西

周统治者，不仅在治国理论上较夏、商统治者有了较大发展，而且在

将理论运用于实践方面也有了重大的突破。（二）“明德慎罚”，要

求统治者对民众以教化为先，不以刑杀为要，先教化后用刑。这种注

重教化和德行并用的思想，动摇了夏商的神权法思想，奠定了中国古

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代“重民”、“重德”、“仁政”的传统，标志着西周奴隶制国家和

法日趋成熟，是我国古代政治法律思想史上的重大进步。（三）礼治

思想，最主要的有以下三个原则：①“出礼入刑”原则②“亲亲”、

“尊尊”原则③“礼不下庶人，刑不上大夫”原则

3、简述西周礼与刑的关系

礼与刑是西周法的两个基本组成部分。两者的目的是一致的，都

是为了调整社会关系和规范人们的行为。礼的作用是“禁于将然之

前”，而刑则是惩治“已然”犯罪的必要手段。

“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里”。

4、简述春秋战国时期儒家、道家、法家的法律思想

儒家代表了贵族的利益，因而其法律思想的基本点是为统治者建

立统一的贵族政体出谋划策，维护宗法等级秩序，教育百姓要安分守

己。在继承和发展西周“礼治”和“明德慎罚”思想

的基础上，提出了一系列维护“礼治”、提倡“德治”、重视

“人治”的法律观点。①以国为礼②以政为德③为政在人

道家，先秦时期的一个思想派别，以老子、庄子为主要代表。道

家的思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静

无为，反对斗争。①道法自然②无为而治

法家是战国时期代表新兴地主阶级利益、主张“以法治国”的一

个学派。春秋战国时期的成文法运动是法家产生的社会基础，也是法

家思想的实践来源。①“事断于法”“刑无等级”②“重刑轻