白砥教你书法怎样临创转换.pdfVIP

白砥教你书法怎样临创转换--第1页

白砥教你书法怎样临创转换

一、临书三阶

临摹是贯穿书法家一生创作过程的学习活动，没有哪位书家

能够不通过学习古代名作而成功。不断丰富与完善基本技

法，并在技法积累的过程中逐渐形成自我的风格与思路，可

以说是每一位书法家的必经之路。临书可分为三个阶段：对

临、背临和意临。对临是最基本的方法。通过对临，我们可

以真实地体会古代名作的用笔、结字及章法安排。对临以形

似为目的，在解读古人用笔时，也须体悟古人在书写时用笔

的速度感与力度感。有些人形抓得很准，但笔力与节奏跟不

上，说明在对临时有“描”、“摹”的嫌疑，这在初学时都属

正常。背临是最重要的学古方法，但却为大多数人所疏忽。

在对临到相当程度时，必须离开字帖慢慢地默临。字帖的用

笔、结构通过记忆复述，逐渐把它变为你脑中的东西。背临

是临摹走向创作的重要过程，许多人临摹得很像，但自己根

本不会创作，便是没有背临的缘故。当然，在对临与背临中

间还可以通过集字的方法加深记忆。你可以找一首诗、一首

词、一篇短文，把字帖中有的一个个找出来，没有的通过点

画、偏旁等组合起来，集完后再作些字势、章法上的协调呼

应，这可以帮助你从对临过渡到记忆。意临是比较高级的临

古方法，在某种意义上说也是创作的一种方法。意临可以分

白砥教你书法怎样临创转换--第1页

白砥教你书法怎样临创转换--第2页

为两类：一类是根基于字帖，临得较为随意，可以把另外学

的东西加进去。譬如说学了王羲之、颜真卿后，在临《集王

书圣教序》时把颜字的某种感觉加进去，或者在临颜行书时

把王羲之的感觉掺和一些。另一类是已经具有自我相对的风

格，临古时以己意为主，同时吸收一些古帖的感觉。如何绍

基临《争座位帖》，虽然已完全是其自己的风格，但我们也

可看出他取法《争座位帖》的痕迹。当然，也有纯粹以自我

风格写古帖内容的临古方法，如沙孟海写《书谱》，启功临

古帖等等。2、临古不仅是一个吸收的过程，同时也是一个

人风格积累及审美意识积累的过程，并且也是一个扬弃的过

程。在临古过程中，要懂得哪些是古人的精彩之处，哪些是

他们的习气。当然，古代名作流传至今，已经过历史的考验，

大多应该是值得我们学习的。但当你学古到一定程度，即你

学了王羲之、颜真卿、宋四家，汉碑、魏碑之后，怎么样把

这些古代名作串起来，写出自己的感受，这时你就要考虑取

与舍了。譬如说，要把汉碑、魏碑的厚重、奇崛，王羲之的

空间形式，颜真卿的宽博，宋四家的随意综合在一起，就得

把这些名碑名帖学得滥熟，写碑不粗糙野蛮，也不造作扭捏，

写王字不斤斤于点画的形态，而着意于通过用笔而成的线条

质量、节奏变化、字势呼应及整体空间的默契协调。写颜字

不囿于颜楷字的“鼓”与“正”，但结构中的宽和、大气要

学得到。宋四家挥挥洒洒的那种心态与意趣，也是值得细细

白砥教你书法怎样临创转换--第2页

白砥教你书法怎样临创转换--第3页

揣摩的。一些书家一辈子只学一两种字帖，如果眼识不高，

最后不是走向僵化、教条，便是趋向俗气、油滑。所以，我

个人主张观念、个性应当张扬，但学习当博、泛，学得越多，

基础越扎实，对美的种类感受越具对比性，眼界自会提高。

我们不能做井底之蛙，死死抱住一样东西，以为它是最杰出

的，而先天具有了排斥他人观念的情绪，这是要不得的。中

国的文化强调对两极的认知，而对立两极能够互相通融，把

相对、相反的美协调在一起，才是高水平的体现。二、经典

与古意

当临古到一定阶段，你或许会发现古人的字并非都具有“古”

意。那些我们认为经典的东西，可能