《礼记》 《学记 三则》及译文 任雅琴整理.pdf

《礼记》《学记三则》全文、译文及讲析

2014暑假任雅琴整理

虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，

教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之

谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而

难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕

辟废其学。此六者，教之所由废也。

学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失

则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者

也。

翻译：

虽然有美味的肉食，不吃不知道它的味美。虽然有极好的道理，不学不知道它的好处。所以学

习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。知道自己的不足，然后才能反回来严格要

求自己；知道自己的困惑，然后才能勉励自己不倦地钻研。所以说教和学是相互促进的。

大学教育的方法是：问题还没有发生就加以防范，叫做预防；在适当的时候施教，叫作适时；

不超越学生接受能力的限度而施教，叫作顺应；让学生互相观摩学习而受益，叫作切磋。这四点，

是教育成功的原因。事情发生以后才加以禁止，就会遇到抵触而不易克服；时机错过了才学习，则

勤苦却难有成就；杂乱地施教而不合乎顺序，就会陷入混乱的境地而不好收拾；单独学习而不与朋

友互相切磋，就会孤陋寡闻；交品德不好的朋友就会违背师长的教诲；轻慢邪僻的言行会荒废学业。

这六点，是教育失败的原因。

学习的人有四种缺点，老师必须知道它。人学习的时候，或者缺点在于学得过多，或者缺点在

于学得过少，或者缺点在于把学习看得太容易，或者缺点在于遇到困难就停止不前了。这四种缺点，

是由于学习的人心理的不同。知道了他们的想法，然后才能（有针对性地）补救他们的过失。当教

师的，就是要发展他们的优点而补救他们的过失啊。

全文补充：

《学记》大约写于公元前的战国末年,是是礼记礼记一书49篇中的一篇,作者不详,郭沫若认为像是

孟子的学生乐正克所作.它是中国教育史上最早,也是最完善的极为重要的文献,值得认真研究.它

从教育目的,教育原则,教学原则,教学方法,教师和学生,学校制度,学校管理等各方面都作了系统

论述。虽然时隔2000多年,但是对今天的教育仍富有现实意义。

发虑宪,求善良,——深谋远虑(思虑规律),物色好人(求贤纳士),

足以謏(sǒu,小有声音)文,不足以动众．——可以赢得一些好名声,但还不能够鼓动

民众.

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就贤体远,足以动众,——如果礼贤下士,亲近与己疏远的人,就可以鼓动民众,

未足以化民.——但还不能够感化,教化民众.

君子如欲化民成俗,其必由学乎.——如果要想感化和教化民众,养成良好的风俗习

惯,就必须通过学校教育才行.

【古时的统治者开始发出谋虑计划和颁布法令政策的时候,能够先时广泛地征求德行高尚人士的体

检,来辅助自己,这仅是个人的善行,只能做到小有声誉而已,还不足以耸动群众的听闻.如果能如果能卑

躬屈己躬屈己礼贤下士,亲近疏远的人,这虽然能够耸动群众听闻,但还是不足以感动群众但还是不足以感动群众教化教化人民.

如果天子诸侯士大夫要以自己的要以自己的佳言善行佳言善行感化民众,使之养成一种美好的风俗习惯,就非要重视

立最设教不可】

玉不琢,不成器;——玉质虽美,不经雕琢,不能成精美玉器;

人不学,不知道.——人有天赋但不学习,就不能就不能明白至道明白至道道道————贵贱贵贱长幼长幼

尊尊卑卑君君臣臣父父子子夫夫妇妇昆弟昆弟朋友朋友《中庸》《中庸》修身修身齐家齐家治治国国平平天下天下

《大学》).

是故,古之王者,建国君民,教学为先.——所以古代君王建设国家,统治人民,都把教

育作为首要任务..

兑(yuè说)命命曰:——《尚书》(《《礼礼记集说》今亡记集说》今亡兑命篇兑命篇说::

念终念终始始典于典于学学————人君人君应当应当始始终念念终念念不不忘忘以教育以教育为本为本典——本,主)

其此之谓乎!——就是这个意思!

【玉质虽美,不经雕琢,不能成为精美的器物.