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《论语》为政篇原文及翻译

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《论语》为政篇

原文

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，

有耻且格。”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天

命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于

我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼;

死，葬之以礼，祭之以礼。”

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养;不

敬，何以别乎?”

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾

是以为孝乎?”

子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也

不愚。”

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“君子不器。”

子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

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子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“攻乎异端，斯害也已!”

子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎

行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

哀公问曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服;举枉

错诸直，则民不服。”

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何?”子曰：“临之以庄，则敬;

孝慈，则忠;举善而教不能，则劝。”

或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友

于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政?”

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之

哉?”

子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也;周

因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

子曰：“非其鬼而祭之，谄也;见义不为，无勇也。”

译文

孔子说：“(周君)以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己

居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”

孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯

正’。”

孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只

是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心;用道德教化引导百姓，使用礼

制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”

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孔子说：“我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界

事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺;

七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔

子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”

樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢?”孔子说：“父母活着的时候，要

按礼侍奉他们;父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”

孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担

忧。(这样做就可以算是尽孝了。)”

子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便

足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡

养父母与饲养犬马又有什么区别呢?”

子夏问什么是孝，孔子说：“(当子女的要尽到孝)，最不容易的就是

对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让

父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗?”

孔子说：“