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运用欲扬先抑手法写作的指导和练习

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运用欲扬先抑手法写作的指导和练习

运用欲扬先抑的表现手法写作必然会遇到两个问题：1.抑什么扬什么？2.怎样抑怎样扬？解决这两个问题的关键是指导学生认真贯通灵活贯彻以下四项基本规则：1.客观真实性原则；2.主观个性化原则；3.抑扬对应统一原则；4.为主题服务的原则。然后带领学生反复进行具体的思路模拟练习，直至完成实体写作。

一、表达是“形”，立意是“神”

抑形扬神必须为主题服务。东莞教研室朱河清老师从文学的艺术功能的角度一再强调“表达”是中学生作文训练的重中之重。刘巍老师又从文学的记史和教化功能的角度进一步提出“形神兼备、风骨一体”的要求。刘勰说“意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里”。表达是外形，立意是灵魂。有神无形是幽灵，有形无神充其量算是个文学舞台的模特，仅供养眼而不能怡情养性。欲扬先抑着眼于抑形扬神，或抑或扬都要紧扣立意这根弦，坚持为主题服务。做到“以意为帅”、“意在笔先”。《隋唐演义》里记述了这样一则故事，秦琼的母亲八十寿辰，陈咬金献诗贺寿“八十老母不是人，王母娘娘下凡尘，生个儿子做响马，偷得蟠桃献母亲”。第一句抑母老迈，第二句扬其长生；第三句抑子盗窃，第四句扬其孝顺。不论真假不谈得宜，单看内容，或抑或扬句句扣题。下面以2011年中考作文《我找到了快乐的钥匙》为例略作分析。这个题目好，好写而又难写好。它一方面考察学生描述现实生活表象的能力，另一方面是检测学生透过现象揭示本质规律的能力。说它好写是因为每一个学生都或多或少或大或小经历过快乐的故事，有话可说。说它难写好就是普通的学生只能写出快乐的情形，沉浸在快乐之中而不能在享受快乐之后转身寻觅快乐的根源——钥匙。也就是知其然而不知其所以然。其实，即使你最后发现了快乐的钥匙，你还会忽略题目中的一个“找”字，写不出一个寻找的过程。说白了，此文就是“找乐根”。如果一味地在乐中寻根，难免趋之平淡。这个题目适合运用欲扬先抑的手法来写作。我们可以先用抑笔叙写找不到快乐的郁闷、烦恼、痛苦，结尾用“我的快乐之门上了锁”之类的话作为过渡。之后再去扬，扬就是苦中找乐、乐中找根。写出柳暗之后的花明、花明之后的快乐，进而写出快乐之后蓦然回首的惊喜发现，写出“暮寝而思之”的幡然醒悟。这里的惊喜发现、幡然醒悟就是你要找的钥匙。《圣经》里说，当初天堂的人比肩接踵，最后十之八九都堕入了地狱，这是因为只有十分之一的人掌握了天堂的钥匙。警世恒言！有了钥匙天堂才是你的家，而这把钥匙只能存放于人的心房，悟得便得，悟不得便不得。快乐的钥匙莫不如此啊。由此可见，或抑或扬都要紧扣“找乐根”这条弦，始终为主题服务。

二、立足自我，感同身受

锁定具体典型的可抑点可扬点。明确了抑扬的目的，选材剪材有了方向，并不等于你会写、你能写。作文好比出游，你确定了去向是钓鱼岛，可你的人仍然在东莞。你是坐船还是乘机？是携亲还是独行？这些才是亟待解决的实际问题。而写作的实际问题就是选材、剪裁。究竟抑什么扬什么呢？简单的说就是抑形扬神，也就是抑其现象扬其本质。绝不能本末倒置。我在训练学生运用欲扬先抑手法写作的过程中每年都能遇到几个甚至十几个同学这样写，题目是《我的妈妈》。抑：出生不久，妈妈把我送走。扬：风雨天又接又送，生病时嘘寒问暖。毫无悬念，写此类作文的百分百都是女生。试问这样的抑扬有问题吗？答案是肯定的。生而不育有违圣母之道，可谓背天经叛地义，任何理由都只是借口。而风雨接送病疾护理之类，不要说是妈，即便是邻居也应能做到。这就是刘烨所说的“曲其形而欲景直，浊其源而望流清”，抑到死穴就扬不活了。

运用欲扬先抑抑什么抑到什么程度，作者要做到心中有数笔下有度。抑什么呢？抑：外貌、习惯、个性、爱好、学识、能力、境遇、身体属性等等。如《冯谖客孟尝君》《淮阴侯列传》《阿长与山海经》《名人传-托尔斯泰》都是针对同一个人先抑后扬的典型的范本。陈独秀的自传《没有父亲的孩子》、萧红的《永久的憧憬和追求》则是运用对比、抑甲扬乙的典例。名人的佳作不如身边的例文更具有说服力。在一次以《我的妈妈》为题的课堂作文中，三（11）班学生朱晓敏抑她妈妈虚荣的个性就是从外貌和习惯入手，她写道：“妈妈爱美，可是一张白里透红的脸皮包不住上下两排二十八颗参差不齐的大黄牙。她逢人说话总是捂嘴，开始是一只手，慢慢地就变成了两只。对外人捂习惯了，回到家里也放不下手。这样一来，我就遭殃了。妈妈一说话就抬手，不能做事，自然就落下许多家务堆到我身上。”这样的抑法就比较得体，即为下文的故事发展做铺垫又不会影响下文扬的效果。说到牙齿我想起一个笑话：厚街方家庄有个女孩，牙齿忒漂亮，逢人便笑。人问芳龄？笑曰十七。祖籍？广西。早餐？糯米鸡。有一天甩掉了两颗当门牙齿，人问芳龄？答曰十五。祖籍？广东。早餐？喝粥。虽是一则笑话，却暗含