第23课《富贵不能淫》 统编版语文八年级上册.pptxVIP

◎赤子：刚出生的婴儿。《孟子离娄下》:“大人者，不失其赤子之心也。

◎襁褓：未满周岁的婴儿。

◎孩提：两至三岁的儿童。《孟子·尽心下》:孩提之童。

◎始此(chèn):六至七岁，孩子开始换牙的时候。

◎垂髫(tiáo):八至九岁的孩子。

◎总角：十三、十四岁的孩子。

◎束发：男子十五岁。

◎及笄(j1):女子十五岁。

◎丈夫：男子二十岁之后。;

何谓大丈夫?

大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎?——罗贯中

磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。——梁启超小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。——王诩(纵横家)

那么哪样的人才是“大丈夫”呢?

今天，我们一起学习孟子对“大丈夫”的阐释。;

富贵不能淫;

2.《孟子》是儒家学派的经典著作之一，《孟子》是一部记录孟子及期的思

想观点和政治活动的书，现存七篇，是孟子和他的弟子万章、公孙丑等合著成的，南宋朱熹将《孟子》、、《论语》、《大学列为“庸》;

春秋战国(公元前770年一公元前221

年),是百家争鸣、人才辈出、学术风气活跃的时代。

是中国历史上的一段大发展、大变革、

大分裂大动荡的时期。

战国时期简称战国，指公元前475年到公元前221年，是中国历史上东周后期至秦统一中原前，各国混战不休，人民生活苦不堪言，故被后世称之为“战国”。;

疏通文意;

富贵不能淫

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景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

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孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子床学礼乎?丈夫之冠也，父

命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之白：‘往之安家，必敬必戒，无违失子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”;

纵横家：战国时期从事政治外交活动的一类人，他们朝秦暮楚，事无定主，设谋划策多从君主的政治要求出发;

疏通文意

岂……哉，

形容词，真正，确实反问句，难道……吗?

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，

动词，平息，指战火熄灭，天下太平。表顺承

安居而天下熄。”

表顺承

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?(他们)

一发怒，诸侯就都害怕，(他们)安静下来，天下便平安无事。”;;

文化拓展

古玉圖譜

漢朝燕居之冠一;

译文;

◆贰

字词总结;

往之女家

女，同“汝”,你;

丈夫之冠也

名词用作动词，行加冠之礼。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

使动用法，使……迷惑，使……改变，使……屈服。;

丈夫之冠也(用在主谓之间，取消句子的独立性)

往送之门(动词，到)

之妾妇之道也(结构助词，的)

与民由之(代词，指正道)

此之谓大丈夫(用在主谓之间，取消句子的独立性);

(在原文中标注，并背记。)

往送之门，戒之曰(动词，告诫)戒必敬必戒(形容词，谨慎)

妾妇之道也(准则，原则)

道不得志，独行其道(道路)

是焉得为大丈夫乎(能够/可以)得志，与民由之(实现);

与民由之(古：遵循今：介词，从)

岂不诚大丈夫哉?(事：赢要

丈夫之冠也，父命之。(古：教导、训诲)

今：命令;

文本解读;

居广居：仁②立正位：礼行大道：义

穷达有道

富贵不淫贫贱不移③威武不屈;

文章解析

1.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。

景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。

2.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配为大丈夫?(P138思考探究二)孟子认为公孙衍、张仪之流靠顺从诸侯的心意往上爬，没

有独立人格，没有仁义道德的原则，奉行的只是“妾妇之道”,算不上是大丈夫。(抄笔记);

(抄笔记)(P138思考探究二)

3、在孟子心中，什么样的人才是真正的大丈夫?

·居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

①讲仁德，守礼法，做事合乎道义；核心、基础

·得志，与民由之；不得志，独行其道。

②无论得志与否，都不能放弃自己的原则；

·富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

③富贵、贫贱、威武这些外部因素都不能使他迷惑、动摇、屈服。

富贵不能淫一高官厚禄不能乱我心;

6.对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同

“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；

“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”,甚;

课堂探究

7.按照孟子“大丈夫”的标准，你认为哪些人算得