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《游褒禅山记》知识点总结

作者：王安石

原文：

褒禅山亦谓之华（huā）山(褒禅山，旧称华（花）山，位于安徽巢湖市含山县城东北7.5公里），

唐浮图（1）慧褒始舍于其址，而（2）卒葬之；以故（3）其后名之曰褒禅“”。今所谓慧空禅院（4）者，

褒之庐冢（zhǒng）也。距其院东五里，所谓华(huā)山洞（5）者，以其乃华(huā)山之阳名之也。距

洞百余步，有碑仆(pū)道（6），其文（7）漫灭，独（8)其为文犹可识曰花山“”。今言华（“huā）”如华“

（huá）实”之华（“huá）”者，盖音谬也(9)。

其下平旷，有泉侧出(10)，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上(11)五六里，有穴（xué）窈（yǎo）

然，入之甚寒，问(12)其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火（13）以入，入之愈深，

其进愈难，而其见（14）愈奇。有怠（15）而欲出者，曰：不出，火“且尽。”遂与之俱出。盖（16）

余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而（17）记之者已少。盖其又深，则(18)其至又加少矣。

方是时(19)，余之力尚足以入，火尚足以(20)明也。既(21)其出，则(22)或咎其欲出者(23)，而余亦悔其

随之，而不得极夫游之乐也。

于是(24)余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之(25)深而

无不在也。夫（27）夷以(26)近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在

于险远，而（28）人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能

至也。有志与力，而（29）又不随（30）以怠，至于（31）幽暗昏惑而无物以相（xiàng）之，亦不能

至也。然力足以（32）至焉，于人(33)为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其

(34)孰能讥之乎？此余之所得也(35)！

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传(36)而莫能名者，何可胜道(37)也哉！此所以(38)

学者不可以(39)不深思而慎取之也。

四人者：庐陵(40)萧君圭君玉，长乐(41)王回深父(fǔ)，余弟安国(42)平父（fǔ）、安上纯父（fǔ）。

至和元年(43)七月某日，临川王某记。

注释：

⑴浮图：梵（fàn）语（古印度语）音译词，也写作浮“屠”或佛“图”，本意是佛或佛教徒，这里指和

尚。慧褒：唐代高僧。舍：名词活用作动词，建舍定居。址：地基，基部，基址，这里指山脚。

⑵而：连词，并且。卒：死，去世。之：指褒禅山麓。

⑶以故：因为（这个）缘故，译为“因此”。名：命名，动词。禅：梵语译音禅“那”的简称，意思是静“

思”，指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅

林、禅杖等。褒禅，慧褒禅师。

⑷慧空禅院：寺院名。庐冢（zhǒng）：古时为了表示孝敬父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，

为守护坟墓而盖的屋舍，也称庐墓“”。这里指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。庐：屋舍。（一说指慧褒

生前的屋舍。)冢：坟墓。禅院：佛寺。

⑸华山洞：南宋王象生《舆地纪胜》写作华阳洞“”，看正文下出应写作华阳洞“”。以：因为。乃：表

示判断，有为“”、是“”的意思。阳：山的南面。古代称山的南面、水的北面为“阳”，山的背面、水的南

面为“阴”。名：命名，动词。

⑹仆道：仆（于）道“”的省略，倒在路旁。⑺文：碑文，与下文独其为文（碑上残存的文字）“”的文“”

不同。漫灭：指因风化剥落而模糊不清。

⑻独：唯独，只有。其：指代石碑。文：文字，这里指的是碑上残存的文字。犹：还，仍。

⑼今言华“”(huā)如华“(huá)实”之华“(huá)”者，盖音谬也：汉字最初只有华“(huā)”字，没有花“”字，

后来有了花“”字，华“”“花”分家，华“”才读为huá。（王安石认为碑文上的花“”是按照华“”的古音而写的今

字，仍应读huā，而不应读华“(huá奢侈、