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再探陈独秀的新青年观

新文化运动-论文网

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论文摘要：世纪末20世纪初中国的腐朽落后令陈独秀心急如焚，站在挽救中华民族于内忧外患之中、实现中国社会现代化之宏图大志的高度，陈独秀掀起了新文化运动并在这场运动中提出了新青年观。从新文化、新教育、新人的角度，针对中国救亡图存的迫切需要，其新青年观对何为新时代、新社会的新青年、如何培养新青年以及新青年的时代使命何在等颇具时代使命和社会责任感的问题给予了独到深邃的论述。其影响不仅在于培养了20世纪初的一代弄潮儿，甚至至今仍具理论和现实借鉴意义。

论文关键词：新文化运动,陈独秀,新青年观

陈独秀不仅是中国近现代史上著名的政治家、思想家，也是一名出色的教育家。仔细分析研究陈独秀在新文化运动期间关于新青年的思想、主张、观点，不难发现他提出了很多真知灼见。以往学界已对其新青年观的具体内容、历史地位、意义等进行了探讨。本文则主要对其新青年观中何为新时代、新社会的新青年，如何培养新青年以及新青年的时代使命何在等学界研究薄弱的方面给予阐述和研究。

一、陈独秀眼中的新青年

陈独秀在领导新文化运动期间，最引人注目的一项重要思想成就是阐述了自己的新青年观，即在内忧外患、半封建半殖民地性质的中国，需要什么样的新青年，只有拥有怎样的新青年才能肩负起革新旧中国旧社会、建设新中国新社会的社会重担和历史使命。在陈独秀看来，19世纪末20世纪初的中国，比之欧美已远远落后一个时代，探其原因何也？其中决定性的原因之一便是封建旧思想旧教育对国民的毒害。这致使全体国民尤其是青年国民深受孔教毒害,盲目自大,只知孔子、君主，不知民族、国家，只知圣贤之遗言，不知科学真理；只知鹦鹉学舌，毫无动手能力。以致“一国之民，精神上、物质上，如此退化，如此堕落”，“联想到这班动物得了志，国家和人民要如何遭殃”；身处之世祖国所处之时局如此险恶，而整个国民之素质却如此恶劣。因此，他痛感新时代对新型人才的迫切需求，说“我们中国人腐败，堕落，精神上物质上都到了破产的运命。最后的希望，就是想随着全人类大改造的机会来做鼓吹这大改造的新思潮新文化运动或者是起死回生底一线生机”。

在陈独秀看来，要改造处于内忧外患中的中国，必须从教育改造国民入手。只有通过普及教育，改造国民性，提高国民的政治觉悟、文化素养，才能消除社会革新的阻力并挽救中华民族于内忧外患之中，实现中国社会现代化之宏图大志。“若说起中国所以亡国原因来，这话却长的很……依我看起来，凡是一国的兴亡，都是随着国民素质的好歹转移”。而教育改造国民，则又必须以青年为重中之重，因为青年是祖国的未来、民族的希望，是将来世界的创造者。“青年之于社会，尤新鲜活泼细胞之在人身。”“欲救此病，非太息咨磋之所能济，是在一二敏于自觉勇于奋斗之青年，发挥人间固有之智能，抉择人间种种之思想—孰为新鲜活泼而适于今世之争存，孰为陈腐朽败而不容留置于脑里，—利刃断铁，快刀理麻，决不作牵就依违之想，自度度人，社会庶几其有清宁之日也”。

正是在这种认识背景下，陈独秀提出了自己的新青年观。他强调作为肩负祖国现代化历史使命的新青年，必须具备以下优秀素质：

第一，要破除封建思想的束缚，新青年应该是“自主的而非奴隶的”、“进步的而非保守的”、“进取的而非退隐的”、“世界的而非锁国的”、“实利的而非虚文的”、“科学的而非想象的”。第二，要紧跟时代的步伐，与时俱进，新青年必须打破“‘天经地义’‘自古如斯’的成见，一面抛弃此等旧观念，一面综合前代贤哲，当代贤哲和我们自己所想的，创造政治上，道德上，经济上的新观念，树立新时代的精神，适应新社会的环境”。第三，具体说来，新青年应该是一个“植基于现实生活之上”，认识到“民为邦本”，“现实世界，即经济之世界”，“举凡国家社会之组织，无不为经济所转移所支配”的拥有谋生之技能，强壮体魄和坚韧意志力的对社会进步有用的、对国家、对人民有益的、为发展社会生产力作贡献的人。

二、如何造就新青年？

立足于对世界与中国文化的深刻研究以及多年亲身在政治与教育领域的实践经验，陈独秀指出只有“德先生”和“塞先生”才能推翻中国几千年之毒害国民的孔教思想，引导广大青年摆脱封建思想的束缚，走出旧传统的樊笼。因此他强调中国广大的青年要摆脱封建孔教之毒害，实现自身的历史性发展，则必须以一种全新的眼光去审视旧的封建思想文化，接受和拥护适应新时代需求的新文化，坚持不懈地学习，吸取科学民主知识。

因为，在陈独秀看来，知识的价值尤其是科学知识的价值和作用是巨大的，对于封建思想文化这块腐朽的“盾”，它们就好比一支无坚不推的“矛”。

陈独秀认为，科学知识可以破除封建迷信和思想对广大青年的束缚，增广他们基本的生活科学常识，提高其素质。他认为中国人的脑子几千年来一直被旧文学、旧哲学占领着，从来没有发生过对科学的兴趣，以致迷信成风，毫无科学常识