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以影视剧中“剩女”形象探讨中国高知女性的婚恋观

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以影视剧中“剩女”形象探讨中国高知女性的婚恋观

一、解读影视剧中的剩女形象

近年来，影视剧的类型分类越加细致，各类题材的作品层出不穷的出现在观众的视野中。以“剩女”为题材的电影、电视剧更是充斥荧屏，它们通过夸张的、被妖魔化的剩女形象来吸引受众眼球，并肆无忌惮的继续维护着男性中心主义思想，因而在很大程度上误导了女性对自我价值的判断。

如《大女当嫁》里的顾菲菲、《张小五的春天》里的张小五、《剩女的黄金时代》里的梁爽和欧乐乐等等之类的剩女，她们似乎有着一个可以不断复制的模板：一个优秀、有能力的职业女性，平时都忙于自己的事业，无暇顾及终身大事或是冷落了男友，最终成为剩女。接下来的情节更是如出一辙：父母逼婚、各种相亲、朋友同学如约好般的相继步入婚姻殿堂，从而塑造出一个无奈、孤独的剩女形象。因为这个尴尬的剩女身份，她们还会遇到各种倒霉的突发状况。尽管这些剩女们的职业身份不一样，但她们身上总会有几个共同的特质：高学历高收入高年龄、不温柔贤惠更不性感，与社会共同认定的“淑女”、“女神”标准相差甚远。

二、中国高知女性的婚恋观

“剩女”这个被妖魔化的词语，是以男权为主导的社会给大龄未婚女强制贴上的不公平标签，而在如今的中国，剩女不再只是一个名词，也是一种越来越普遍的社会现象。北京上海这样的大城市已成剩女的“重灾区”，《海峡时报》一篇文章称北京剩女数量达80万，创世界之最。仅从字面意思上对“剩女”作狭隘的理解，人们会对她们产生不同程度的偏见，但“剩女”并非是剩下来的女人，很多情况下，她们是自愿选择单身，这在一定程度上反映了中国婚姻的深层问题，同时也体现了中国高知女性这一群体婚恋观的变化。

1、主动、开放，摆脱了中国式的婚恋观

中国现正处于社会转型时期，经济的发展、时代的进步更新了国民的思想观念，旧中国时期兴盛的“父母之命，媒妁之言”的包办婚姻如今已经完全不复存在。在自由恋爱观的影响下，婚姻已不再讲究门当户对，白马王子和灰姑娘、白富美与穷屌丝也可以幸福的生活在一起。中国姑娘不再是羞涩、保守的传统东方女性了，她们开始大胆的追求爱情，主动去寻求自己的幸福。

中国高知女性的思想较为开放，随着年龄、知识、阅历的增加，她们在作人生选择时也更加成熟、慎重，更加清楚的认识到“幸福”的本质意义，注重的是“婚姻”这一最终目标。很多大龄未婚女青年没有受到“男大当婚，女大当嫁”这样的传统观念的牵绊，更加在意的是爱情和婚姻的质量，不会为了各种压力或是某种利益被迫开始婚姻生活。所以现实中的“剩女”并不如影视剧中那般凄惨，反而是明智的选择“剩女”这样一种独特的生活方式。

2、自立自强，不做“拜金女”

2015年1月12日，新浪女性发表的《中国婚恋观报告》指出随着经济的发展，中国人结婚三大件早已从当初的“自行车、手表、缝纫机”变成了现在的“房子、车子、票子”，爱情与金钱的关系似乎越来越紧密了。“有房”成为女性择偶的首要条件。如果说爱情是婚姻的坚实基础，那么经济条件就是维系婚姻的物质基础，而女性想要得到物质安全的这种欲望却导致了社会对女性择偶观、价值观的误解，大部分“剩女”对于“有房有车”的要求，并不是物质上的需求，而是能力上的证明，她们更趋向于寻找一个真正志趣相投、能力相当的男性。在近年兴起的裸婚潮流中，高知女性也是流行群体的一部分，事实证明，在爱情和面包面前，爱情仍是“剩女”们的首选，物质并不能成为决定婚姻的重要因素。

与刚开始被叫做“剩女”、“拜金女”时的尴尬和担忧相比，大龄未婚女青年们现在变得更加从容、自信，因为无论是在精神上还是在物质上，她们都能凭自身的能力给自己更多的安全感。如今越来越多的都市女性正在拥有自己的独立居住空间，且在不断的提高工作能力和个人涵养，成为自立自强的新时代女性。

3、拒绝做男性的附属品，追求平等的夫妻关系

中国一直维系着“男主外，女主内”的传统婚姻模式，男性主要负责在外工作，女性却承担着工作和家庭的双重压力，尽管如此，社会却仍然将女性定位为男性的附属品，这种依附关系主要体现在女性对男性的经济依附和情感寄托，总是把家庭、孩子当成生命的全部，并愿意为此放弃实现自我价值。这种情况基本不会在高知女性身上发生，她们具备实现平等婚姻关系的最基本条件——独立的经济收入，摆脱了过去女性依附男性生存的状态，更加注重主观感受，追求平等的婚姻关系。

这种平等关系并不是完全体现在经济条件上，更多的是理解和尊重对方为家庭所做的努力和付出。我们在现实生活中可以看到屡见不鲜的不平等的婚姻关系的例子，妻子将全副身心投入家庭，照顾孩子而熬成黄脸婆，最终换来的是丈夫出轨、小三上位、家庭破碎。在职工作的丈夫和全职太太都是在履行家庭义务，但后者的感受及所创