城农网工程进场人员入藏须知.doc

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供电公司

10KV城农网工程进场人员

须知

XX供电公司

XX年XX月XX日

前言

工程地处XX地区。该地区属于XX族聚居区，具有其独有的民风民俗，宗教信仰气氛浓厚。工程沿线存在大量的神山、神水以及宗教祭祀场所，在工程施工的过程中，容易引发由于民族、宗教习惯不同而引起的纠纷。

进入XX区，各参建单位须学习当地地理、环境、风土人情，了解XX区的民风民俗和宗教信仰，学会与当地百姓的沟通技巧，在工程施工的过程中处理好民族关系。为尽量避免工程开展过程中发生不必要的纠纷，特制作本手册，谨供大家参考。

目录

前言

1、工程特点

2、宗教文化和民风民俗

3、自然环境保护

4、其他注意事项

附：藏语常用词句

一、工程特点

1、高原施工环境恶劣。工程沿线海拔高程2400m～5000m，平均海拔3850m，均处于高海拔、低气压、缺氧、严寒、大风、强辐射等区域，易发高原疾病。

2、地形陡峭且地质破碎。工程遍布整个州，全州高山大岭占50%，峻岭约占18%，山区占32%，相对高差300～1500m，部分山体岩石风化强烈、岩石破碎，在汛期常发生塌方、泥石流等地质灾害。

有效工期短，就需要在确保工程安全、质量的前提下，采取非常规手段，才能实现其工期目标。

3、交通运输、通讯困难。工程所经地区道路交通和通讯条件比较落后，部分道路仅容单车通行，路况极差，容易塌方且无道路维护；线路经过很多无人区，沿线很多地段无任何移动通讯信号覆盖，且山形高大，容易阻挡信号，全线通讯状况十分不理想。

4、高原生态环境脆弱。工程穿越高寒荒漠、高原草甸、高寒灌丛、林区等不同生态系统，沿线有众多自然保护区、国家公园等，自然环境原始、独特。由于其均处于高寒、高海拔地区，生态系统极其脆弱、敏感，破坏扰动后很难恢复，生态环境保护和建设任务繁重。

5、外部协调工作困难。本工程在州内实施，其具体所经地区全线为XX族聚居区域，宗教文化氛围浓厚，存在大量神山、神水、神树以及宗教建筑等。由于风俗习惯、信仰、文化方面与汉族存在很大差异，参建队伍在施工过程中极易与当地居民发生理解偏差而造成误会，发生不稳定事件的风险较大，内部管理与对外协调工作难度较大，任务繁重。

二、宗教文化民风民俗

居住着藏、汉、回、维吾尔、布依、侗、黎、哈萨克、乌孜别克、壮、纳西、珞巴、门巴、白族等20几个民族，占77.8%。

了解XX族的生活风俗习惯、宗教信仰和禁忌等，便于预判工程建设中可能出现的各种问题，可使参建人员事事做到提前策划，力争把问题处理在萌芽状态（如图虔诚的教徒）。

1、宗教文化

多样的宗教文化是地区典型的文化现象。本地区的宗教文化类型有原始宗教本教，藏传佛教，伊斯兰教和天主教。在藏传佛教内部，存在不同教派，诸如宁玛派、噶举派、萨迦派、格鲁派等。

XX区人的信仰主要是自然神崇拜。他们认为空中生有念神；人间活着赞神；水中立有龙神；山中立有山神。这些古老的精灵观念在人们的思想中根深蒂固，以致直到现在人们还以各种仪式和禁忌来供奉它们。

XX区人崇拜大山和岩石。对岩石的崇拜，也是原始信仰之一。玛尼石被认为是山神的界标，山顶的玛尼堆代表“战神”的意思；而在路口处的则是过路行人的保护神。康区人喜欢供奉白石，此来源于羌人自然崇拜的古老习俗，白石是雪山的精华，既有着岩石的坚硬，又有雪的洁白，藏语“”就是美丽白石之意。人们普遍将白石头供在屋顶、玛尼堆上、窗台或拜神的地方（石刻“玛尼堆”随处可见）。

藏传佛教传入后，当地的民众也沿袭了其宗教习俗，如放生、转山朝圣、挂经幡（这里称为风马旗）（如图）、印经和刻经等，在察雅和丁青等地，许多巨大的玛尼石上的经文是信徒自己刻上去的。宗教与他们的生活同在。

宗教节日是寺庙文化的重要表现形式，包括正月一日到十五日的酥油花灯节。藏历四月十五日纪念释迦牟尼而举行的“萨噶达瓦节”、七月三日至十五日“央勒节”（夏令安居节）、九月二十二日的“拉白节”（降神节）、十月二十五日的“燃灯节”（纪念宗喀巴大师圆寂日）、十二月二十七至二十九日的“古庆节”（跳护法神舞）。

2、民风民俗

1、节日：赛马节、燃灯节、萨噶达瓦节、沐浴节等节日。在昌都一带，藏历新年也是一年里最隆重的节日（图藏历新年）。

2、礼仪：献哈达，哈达是XX族群众社交活动中的必备品，献哈达是XX族群众重要的礼仪。在昌都，无论婚丧、节庆、拜会尊长、音讯往来、送别远行等，都有敬献哈达的习惯。在康区，献哈达多表示祝福、庆贺、尊敬、忠诚等义。敬献哈达时，要双手平托，微微低头躬身，将哈达送到受献者面前，轻轻搭在其颈上。

见面礼，XX族群众十分讲究礼仪，见到长者或尊敬的人，一般都要脱帽置于手上，弯腰45度；见到平辈，头稍稍低下即可，帽子可以拿在胸前；有时合掌与鞠躬并用，合掌过头，表示尊敬。

州XX族自古