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浅析《诗经》中所提到的古代乐器

姓名：常琳娜

学号专业：音乐学

老师评语：

浅析《诗经》中所提到的古代乐器

摘要：《诗经》作为我国第一部诗歌总集，自然与古代的音乐有着密切的联系。它收录了自西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌，共三百零五篇。分为“风”、“雅”、“颂”三类。其中里面涉及到的古代乐器多达二十余种。这不仅能反映出古代乐器的品种繁多，又能反映出当时人们的生活状态以及他们的文化。这些古代乐器无不对我们现在中国民族乐器的发展变化产生了种种的影响。

关键词：诗经；古代乐器。

前言

《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》。在《诗经》时代，随着民间诗歌的兴起，乐、舞又和诗歌紧密结合起来，形成了诗、乐、舞三位一体的文化传统。这种文化传统在其后的音乐发展中得到了很好的继承。如战国时期的楚辞、汉代的百戏和乐府民歌、隋唐的歌舞、宋代的词曲等，都和音乐有着密切的关系并沿用至今。而《诗经》除了能够演奏歌唱外，中间还有大量的与当时古代乐器相关的信息，这些乐器到底是什么样的乐器？在当时的地位又是如何的，以及在以后时代的发展当中，这些乐器是否流传至今影响和丰富人们的生活。本文对这些问题做了简要的议论并举例说明一些乐器。

一、《诗经》的内容概述

（一）、风

“风”指的是十五国风：周南、召南、邶、墉、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳。它多半是经过润色后的民间歌谣。“风”包括了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东、湖北北部一些地方（齐、

乐器，这里提到了弹奏乐器瑟，吹奏乐器笙、簧等。

而在当时生产力水平很低下的情况下，乐器不单单是文化娱乐的工具出现，还有其他更实用的用途，比如祭祀，战争，巫术，舞蹈，集体劳动等。首先，在祭祀中，音乐在其中起到了不可替代的作用，一是制造祭祀所必须的庄严肃穆的气氛，二是借以娱乐神灵。在祭祀中，钟鼓是必不可少的乐器。而钟鼓在祭祀中的用途是“送尸”，即欢送神灵和祖先的离去。“钟鼓送尸，神保聿归”，之后，乐器又用到祭祀完毕后分享福酒的宴席中。在《小雅·楚茨》中“乐具入奏，以绥后禄”，说的就是这个。其次是战争，“击鼓其镗，踊跃用兵。”这句出自《邶风·击鼓》，在信息技术不发达的奴隶制社会和封建社会早期，钲、鼓等声音洪亮的乐器勇于战争中，以鼓舞士气。三是勇于较隆重的宴会，“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。出自《小雅·鹿鸣》。乐器演奏的音乐在这类烘托渲染气氛。四是巫术，有“坎其击鼓，宛丘之下。”出自《陈风·宛丘》，因为当时的科技文化比较落后，人们处于较为蒙昧的状态中，往往把希望寄托在巫术上，用来驱鬼降妖或者看病等。乐器在这里为了给巫师的舞蹈伴奏，同时也给围观的人震慑的力量从而蛊惑他们。而与战争相似的，在人们的劳动中也要用鼓钟等乐器以达到统一步调鼓舞劳动，提高效率等功效。上述所提到的例子里面，可以看出现最多的还是打击乐器。比如鼓和钟在诗经中就是经常提到的。其中有体鸣乐器，最常见的是钟，用途最广的体鸣乐器属八音里的金类。“贲鼓维庸”，其中镛是一种大钟。按照一定的次序排列称为编钟。磬是石制或玉制的板形乐器，属于八音当中的石类。悬挂在木架上，用其他东西撞击而发出声音。“以雅以南”中，南也是一种金类乐器，毛亨认为它是一种南方乐器。有人指出它的形状与钟相似。也属于打击乐器。

四、结语

总之，从诗经中可以看出我国古代乐器的种类繁多，而这些乐器对我国现有的民族乐器的发展也是有一定的影响的，比如琴瑟等古代乐器逐渐变化成古琴，铮等乐器。他们之间有继承也有发展，从诗经中可以不仅可以看出当时的古代乐器，又可以看出当时人们的生活状况和物质精神文化方面，这对于研究我国古代音乐和乐器都是重要的参考文献，它的价值是无可估量的。