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六国论（原文）苏轼春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。其谋--第1页

六国论(原文)苏轼

春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。其谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之

流，下至击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。越王勾

践有君子六千人，魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦皆有客三千人，而田文招致任侠奸

人六万家于薛，齐稷下谈者亦千人，魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客无数，下至秦、汉之

间，张耳、陈余号多士，宾客厮养皆天下俊杰，而田横亦有士五百人。其略见于传记者如此。

度其余当倍官吏而半农夫也。此皆役人以自养者，民何以支而国何以堪乎？

苏子曰：此先王之所不能免也。国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条

别，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，

而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。

夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。

故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。四者虽异，先王因俗设法，

使出于一：三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县，魏晋以来出于九品中正，

隋、唐至今出于科举。虽不尽然，取其多者论之。

六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客

养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安

而不即亡也。

始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，则以客为无用。于是任法而不任人，谓民

可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已。故堕名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩，

向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？不知其槁项黄馘以老死于布褐乎？亦将辍耕太

息以俟时也？秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是其速

也。纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人。世以始皇为智，吾不信也。

楚汉之祸，生民尽矣，豪杰宜无几；而代相陈豨过赵从车千乘，萧、曹为政，莫之禁也。

至文、景、武之世，法令至密，然吴濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆争致宾客。岂惩

秦之祸，以谓爵禄不能尽縻天下士，故少宽之，使得或出于此也邪？

若夫先王之政则不然，曰：「君子学道则爱人，小人学道则易使也。」呜呼，此其秦汉之

所及也哉!

六国论(译文)

春秋末期，到战国时代，各国的诸侯卿相，都为自己打算，争着收养人才。

那些谋士、说客和谈天说地的、修饰文词的，辩论「坚白同异」的等等，往下到

击剑行刺的、力能扛鼎的、会学鸡鸣狗盗的等等，没有不以宾客的礼节去款待他

们的。穿着华丽的衣服，吃着珍贵的食品，被招待在官府里的人，不能数得清有

多少。越王勾践有「君子军」六千人；魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦等，

都有宾客三千人；田文并且还在薛地招聚了侠客和犯罪的人有六万家；齐国稷下

地方聚谈的学者也有千人之多；魏文侯、燕昭王，太子丹等，也都招致了宾客无

数。以后到了秦汉更替的时候，张耳陈余的部下，号称人才很盛，宾客和供他们

役使的人等，都是天下的俊杰；田横也有五百士人。这是些见于传记的，估计

不见传记的养士应当是官员的一倍，农夫的一半。这些都是役使他人来奉养自己

的人，人民怎能吃得消，国家又怎能受得了呢？

苏先生说：这是古先帝王不能避免的事。国家有坏人，像鸟兽中有猛鸷，

昆虫中有毒螫一样。把他们分别加于处理安置，使他们都能各安本位，这些人便

都有用了；把他们尽数铲除掉，是没有这种道理的。我曾就世代的兴废考察过，

知道六国的所以久存，和秦朝的所以速亡，原因都在这里，不可不注意。

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六国论（原文）苏轼春秋之末，至于战国