周作人散文小品的人文关怀初探.docxVIP

?

?

周作人散文小品的人文关怀初探

?

?

人文关怀是文学艺术的灵魂，优秀的文学艺术作品总是深蕴着真切的人文关怀。周作人是中国新文学史上最优秀的散文家之一，他的散文创作却常被误读。人们津津乐道其散文小品平淡冲和的优雅绅士风范时，常常忽略了其中的真切的人文关怀。在笔者看来，周作人之所以成为中国新文学运动以来最优秀的散文作家，很大程度在于他散文中真切的人文关怀。但是，对于周作人散文艺术，人们却极少从人文关怀的角度进行探讨，这实质是周作人散文研究中的一大遗憾。本文欲就此作一点思考，以期抛砖引玉。

一、“人的文学”与“平民文学”

在现代文学史上，周作人的名字常常是与“人的文学”“平民文学”的艺术主张联系在一起。1918年底与1919年初，时任北京大学教授的周作人先后发表了《人的文学》《平民文学》等重要文章，他从个性解放和反对封建旧文学的要求出发，提出在当时具有广泛影响的“人的文学”“平民文学”的理论主张。

在《人的文学》中，周作人开门见山地提出：“我们现在应该提倡的新文学，简单的说一句，是‘人的文学。应该排斥的，便是反对的非人的文学。”虽然在表述上存在着一些不十分明确的地方，却是在中国文学史上第一次从本质上厘清了新、旧文学的标准。文章反对旧文学，提倡新文学。认为封建的旧文学中那些妨碍人性生长的非人的文学，应当排斥；有助于人性发展和人的健康的精神生活的新文学应该提倡。文章还明确提出：“我们希望从文学上起首，提倡一点人道主义思想。”

周作人提倡的“人的文学”，是以“人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文学”。周作人对“人的文学”的提倡基于一种对人性亦即人的本质的认识，他首先承认人是一种生物，与别的动物没有什么不同。他相信人的一切生活本能，都是美的善的，应完全满足。凡是违反人性不自然的习惯制度，都应排斥改正。但又指出人是一种从动物进化的生物，他的内面生活，比其他动物更为复杂高深，而且逐渐向上，有能够改造生活的力量。因而他相信人类以动物的生活为生存的基础，但其内面生活，却渐与动物相远，终能达到高尚和平的境地，凡阻碍人性向上发展者，也都应排斥改正。他这种灵肉一致、兽性与神性合一的人生观，吸收了欧洲自15世纪以来的人文思想的成果，希望中国人睁开眼睛认识自己，重新发现人，“去辟人荒”，进而“希望从文学上起首，提倡一点人道主义思想”。

同时，周作人还指出，“我所说的人道主义，并非世间所谓‘悲天悯人或‘博施济众的慈善主义，乃是一种个人主义的人间本位主义……所以我说的人道主义，是从个人做起。要讲人道，爱人类，便须先使自己有人的资格，占得人的位置。”

本着这种人道主义的文学观，周作人进一步提出以“平民文学”的口号。在《平民文学》中指出，“第一，平民文学应以普通的文体，写普遍的思想与事实……第二，平民文学应以真挚的文体，记真挚的思想与事实。既不坐在上面，自命为才子佳人，又不立在下风，颂扬英雄豪杰，只自认是人类中的一个单体，混在人类中间，人类的事也便是我的事。”在文中，个体的人与群体的人之间的关系得到了强调。而且从那个时代需要出发，提倡更关心普通人，关心普通人的精神与心理。

周作人所提出的以人道主义为本的“人的文学”和“平民文学”，成为文学革命在思想内容方面的重要的理论口号。他那个时代所要提倡的种种文学内容，都包括“人的文学”这个中心观念，从而成为“五四”新文学各种流派发展的共同思想基础和推动力。

周作人“人的文学”及“平民文学”的艺术主张还有着鲜明的人文关怀。正如他自己所说的，之所以要在文学上略略提倡，是“稍尽我们爱人类的意思”。在周作人的文学观念中，强调“彼此都是人类，却又各是人类的一个”。并以此作为“人的文学”观念的两大支柱，因而，在一定意义上，可以说，周作人“人的文学”“平民文学”的思想是西方自文艺复兴以降几百年来“人学”思想的延伸和发展，它强烈地反叛了几千年的封建专制及儒学思想而把文学引向对于人或人生的关怀与描写，使得现代文学从一开始就走上了一条人文关怀的道路。

二、国民精神与个体情趣

虽然人们普遍注意到周作人在“五四”初期率先提出“人的文学”与“平民文学”的艺术主张，却很少有人能将其理论与其散文创作联系起来，从理论倡导者自己的创作实践中去探究其中的人文关怀，探讨作家如何在自己的散文创作中真切地实践着这种艺术主张，表现心中真切的人文关怀。

在笔者看来，周作人散文中对人的关注主要体现在两大方面，一是群体层面，即对国民精神的关注，一是个体层面，即对个体人生情趣的重视。这两大层面的存在与周作人的文学观念中个性主义和人道主义因素同时共存是密切联系的。这两大层面在他的散文中大体呈现出既历时性变化，又互相交融的特点。在早年的散文中，他注重的是对群体的关怀，着重关注的是国民精神人格的重塑，主要表达的是对全体国民精神心理的人文关怀；而越到后来，主要