《劝学》教学课件.pptx

;荀子名况，字卿，战国后期赵国人，著名的思想家、教育家。是先秦时期儒家学派最后一个代表人物。韩非和李斯都是他的学生。他提出“制天命而用之”，有朴素的唯物思想，认为“人定胜天”。他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，强调发挥教育和礼法的作用，认为“今之人性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治”，主张“明礼义而化之”。;《荀子》二十卷。由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。

《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。

《荀子》说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。

;劝，勉励。这个字统领全篇，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。;君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。;木直中绳，輮以为轮

虽有槁暴

博学而日参省乎己

知明而行无过矣

吾尝跂而望矣

君子生非异也

故不积跬步

騏骥一跃，不能十步

驽马十驾，功在不舍

锲而不舍，金石可镂

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者;课文分析;青①，取之??蓝②，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳③，輮④以为轮，其曲中规⑤。;虽①有②槁暴③，不复挺④者，輮使之然也。;故木受绳①则直，金②就③砺④则利。;君子博学而日参①省②乎③己，则知④明而行无过⑤矣。;;吾尝终日而思矣，不如须臾①之所学也；吾尝跂②而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远③；顺风而呼，声非加疾④也，而闻者彰⑤。;假①舆②马者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而绝⑥江河。君子生⑦非异也，善假于物⑧也。;吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;积土成山，风雨兴焉①；积水成渊②，蛟龙生焉；积善成德③，而神明自得④，圣心备焉。;故不积跬①步，无以②至千里；不积小流，无以成江海。骐骥③一跃，不能十步；驽马十驾④，功在不舍。;锲①而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂②。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用③心一也。蟹六跪④而二螯⑤，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁⑥也。;积土成山，风雨兴焉

积水成渊，蛟龙生焉;梳理文章;;22;老子曰：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

昔孟母,择邻处;子不学,断机杼

“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。”

奕秋，通国之善奕者也。使奕秋诲二人奕，其一专心致志，惟奕秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？

;古人的“劝学”;1、以日常生活中常见的事情或现象作为喻体

2、设喻方式多

3、设喻与说理结合紧密，形式十分灵活

;以“知识”或“谦虚”或“勤奋”为话题，用比喻句阐述其重要性，比喻要恰当。

1、知识如血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就会衰弱；人缺少了知识就会枯竭。

2、空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌着干旱的土地，使它能恢复生气。

3、知识是生活的明灯，没有知识的生活，犹如在黑暗中的远征。

4、没有知识的头脑，像不长谷物的荒地

5、谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔、学海无涯，因而刻苦好学，永不自满；骄傲的人就像井底之蛙，以为天空只有井口那么大，因而浅尝辄止、夜朗自大。

6、勤奋的人，像一颗明珠，无时不刻不放出光芒；而懒惰的人，像生了锈的铁，毫无用处。;曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”;知识点归纳;;古今异义（古/今）;;绝;强;假;望;闻;;而;;焉;虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。;再见！