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以时代为推点看顾恺之人物画的发展

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孙鑫

摘?要：中国艺术博大精深，作为传承千年的中国画是以我国的人文环境为背景是在中华文化精神的滋养下的一门独特的艺术。而时代对画家的影响，也是截然不同的。当自我意识开始慢慢的觉醒时，环境给于潜移默化的影响，从而改变于前人，继承和发展前人的理论与绘画，形成为自己服务的绘画风格。顾恺之也是深受时代影响的画家，他的作品饱含着时代的气息，使世人在读其画时，也能将思绪定格在他所处的年代。

关键词：顾恺之;人物画;中国画

中图分类号：J212??文献标识码：A????文章编号：1005-5312（2016）32-0162-01

一、顾恺之“四个见解”的由来

东汉末年，诸侯征战，使得国运大伤，生产力受到创伤，地方自然经济逐渐占统治地位，封建贵族掌握实权，他们为扩展自己的势力范围，并任其发挥自己的经济，继而加固自己的统治。在此背景下，老子，庄子的学说开始盛行起来，曾经占统治地位的儒学也被玄学所取代，应运而生的玄学家们也纷纷诠释奥义。人们开始重道德、操守、气节、由于当时的统治者残酷镇压，士人阶级又不敢轻易议论朝中人的的道德节操，转而议论人的才情，气质，格调及形貌，精神状态。以此，顾恺之的传神论便在此中产生了。他总结了“阿睹传神”“以形写神”“环境衬托”“迁想妙得”这四个对传神的见解。

二、“四种见解”的密不可分及其深远意义

“阿睹传神”是顾恺之对人物神情的达传神的重要手段，在这一总结中，说明了眼睛是传神的关键;“以形写神”是在形体和性格之间找寻一定的规律，为此顾恺之还在《论画》和《魏晋胜流画赞》中提出。“环境衬托”说是认为人物需要与典型环境相结合，以景衬物，是环境来衬托人物的思想感情;“迁想妙得”强调了画家与画家所描绘的人物景色的存在关系，迁想是在观察和揣摩对象的思想感情，秒的则是艺术构思。这四种见解便形成了顾恺之的传神说，不仅对人物画起到指导作用，在后期的绘画发展中，对山水画也起到了渗透作用，这在绘画史上有着划时代的意义，对后世的绘画的鉴赏，乃至文学、书法，都产生了深远的影响。

三、打破时代常规，顾恺之推陈出新

战乱的频繁，使得下层社会以及上层社会都迫不及待的结束这种动荡，而此大部分人把希望寄托在道家身上，希望太上老君降临，使人们摆脱苦难命运，而北方有些汉人在少数民族的统治之下脱言老君治世，恢复汉人的统治，具有强烈的民族情绪，而此，道教成为了统治阶级精神生活的重要组织部分，甚至有人以道教名义起事，可见道教对东晋影响之大。顾恺之的《画云台山记》也深受其影响，相传云台山?是天师张道陵修道成仙的名山，传闻《画云台山记》是顾恺之为画云台山而做的构思礼记，描绘了天师张道陵以跳到深谷中取桃子来考察其弟子们的情景，画面中出现的人物有天师张道陵及徒弟赵升、王长3个人物形象，还有作为背景的山岗、流水、岩石、桃树、孤松等形象。画面上作为故事背景的“积冈”“峭峰”“清流”等物象营造出了道家清静之境;而山势的高峻、岩石的棱嶒和水流的隐现，山峰与深涧的对比，都已经有了比较具体的安排。从中不难看出当时对道教信仰的潮流。

兴宁二年，慧力和尚决定在都城建康兴建瓦官寺，于是就向各界善信筹款，在朝官员和学士们都捐出一笔钱，多少不等，最多也不过十万钱。慧力和尚筹到顾恺之名下时，他却在功德簿上写了“一百万”。顾恺之才二十多岁，众人以为是说笑。慧力和尚也很怀疑，过了一段时间，慧力和尚到顾恺之府上要捐款，顾恺之却要求慧力和尚为其预备一面墙壁，欲在那画一幅画，画好再说款项问题。一切妥当之后，顾恺之就搬到寺中住下，用其一月时间专心致志在墙上画一幅维摩诘居士像，画好之后，但没有点眼睛。慧力和尚不知其意，顾恺之说：“三天以后，我再来此点睛。”时间一到，他到画前点了眼睛，经他一点，画像立即栩栩如生、神采飞扬，就像活人一般，呼之欲出，跃然壁上。顾恺之又对慧力和尚说：“从明天起，可以让人来看壁画，第一天看画者每人要求捐资十万，第二天减一半，第三天以后皆随喜功德。”消息传出，朝野人士各怀心思，争先恐后来看。殿门一开，只见维摩大士容光焕发，使庙宇殿堂显得更富丽堂皇。看画者各阶层都有，络绎不绝，很快就筹集百万钱。当时谢安曾评价说：“盖有生以来得未尝有之奇才！”唐代著名的诗人杜甫曾在《送许八拾遗归江宁觐省》的诗中写到“虎头金粟影，神妙独难忘”来称赞顾恺之在瓦官寺所做的维摩诘像的传神。

顾恺之不光画神仙图像，而且画了不少的名士肖像，这打破了汉代以宣传礼教为主的风气，改变绘画的依附性（主要服务于政治），使得绘画开始独立出来。反映了观察人物的新的方法和艺术表现的新的形式，即：离开礼教和政治而重视人物的言论丰采和才华。这表示绘画艺术视野的扩大;从而为人物画提出了新的要求——表现人的性格和精神特点。

四、总结

顾恺之的绘画上的种种表现，