中国古代休闲体育文化横谈-文化特点.docx

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中国古代休闲体育文化横谈

文化特点-论文网

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论文摘要：中国古代体育文化源远流长，博大精深。中国古代体育休闲体育大致以休闲养生为主，嬉戏、技击、棋戏等为副。从整体上看，中国古代休闲体育风格决定于不同时代的文化主流。并指出了中国古代休闲体育的发展是随着社会的发展和人们的需要而发展的。

论文关键词：古代中国,休闲体育,文化特点

中华文明，源远流长，中国文化，博大精深。在光辉灿烂的中国古代文化当中，其中很重要的一支便是体育文化，作为社会文化的一个重要组成部分，体育文化的发展离不开社会政治、经济的发展，离不开文学，宗教、民俗等非物质文化的滋润与浸染。一代有一代的政治，一代有一代的文学，一代也有一代的体育文化，从蛮荒的部落联盟，到铁马冰河的春秋战国，再到气吞万象的大唐盛世、崇尚纵马骑射的八旗时代，繁盛的中国古代体育文化如巴蜀变脸般的不断上演、更换主打歌。岁移时易，中国封建社会的帷幕二千多年前便已落下，而长流的中国古代体育文化，却依然以强硬的姿态渗透并影响着今天人们的生活。时值奥运盛年，本文拟从中国古代休闲体育文化的主要内容、特点及其与当代体育的关联等方面论述这一重要的民族文化，并希望从中获得部分启示，供当今的体育工作者借鉴。

1中国古代休闲体育文化的发展

在中国古代休闲体育中,民俗游乐活动占了很大的比例有适于文儒雅士的投壶、游山,适于大众的舞狮、斗兽、斗鸡踩高跷、踢踺子、荡秋千,适于儿童的鞭陀螺、骑行马、滑板、绳。简单的生活,使得人们有极高的兴趣去参加各种娱乐动,并以此来丰富他们朴实的生活。除了亲自参与大量娱活动外,欣赏休闲体育也是人们生活中必不可少的一部分《吕氏春秋分职篇》记着“今有召客者,洒醒共歌舞,鼓瑟吹竽明日不拜乐己者而拜主人,主人使之也”,表明早在战国时的酒宴上,主人让娼优歌舞助兴已成为一种时尚。两汉时期,百戏技艺得到了很快发展,比如倒立、柔术、逆行连倒、跳剑、耍坛、扛鼎、旋盘、顶竿、走绳等技艺。隋唐以后,由于社经济的发展,文化生活的逐渐丰富,尤其是城市经济文化的展,人们的休闲形式呈现了多样化。除了观看欣赏百戏艺术,逐渐发展和完善起来的戏曲、乐舞也成为人们的主要休闲乐方式。宋元以后,出现了武艺打擂为主要形式的竞赛活动,形式内容多样。北宋时期的汴梁、南宋的临安、元代的大都明代的南京、清代的北京都是不同时期表演艺术的大都会,必然为人们参与和观赏休闲娱乐活动创造了条件。在宋元后,各地小镇乡村的文化生活也活跃起来。

2中国古代休闲体育文化的思想

老子是春秋战国时代的人物，道家思想理论的开山鼻祖，他的经典理论是“无为而化”，其本意是在清静无为中达到一种精神升华的境界，这种观点也成了他休闲体育思想的基础。然而同时代的儒家论著《大学》一书中提出了“小人闲居为不善”的说法，意思是说人不能闲着，否则就会干坏事。尽管这里是警告小人，似乎预示着正人君子的休闲也是不好的，休闲体育更是不值得称道的事情。这很容易让我们误以为老子的无为理论跟这种说法暗合，实际上老子并没有狭隘地主张什么也不做，他的无为理论也并不是反对休闲。相反，在老子看来，休闲是值得提倡的，休闲体育的积极作用也不能否定。根据记载看，老子甚至很喜欢参与体育休闲。老子谈到了他自己“驰骋田猎心发狂”的感受。公元前400年左右的王公大臣、社会名流经常离开工作去打猎，这种狩猎的主要目的不是为了获取猎物来糊口，而是为休闲，是一种避免过于沉溺于公务的生理心理调节与休息，由此可见，老子对这种狩猎是很赞成的，他通过狩猎获得的愉悦心情则表现得如此强烈，以至于用“发狂”来形容。从老子的其他著述中，我们还可以认识到他所提出的清静和避害的主张，只是反对沉溺于声色犬马之中而不能自拔，对于正当的体育休闲所秉持的态度却无疑是积极的，他本人表示了支持并参与其中。继老子之后，庄子成为道家思想理论的一位重量级人物，笔者认为，庄子理论中涉及到养生和休闲的哲学问题，从体育史研究需要的角度去分析是很有积极意义的，

3中国古代休闲体育文化的特点

3.1主要存在于宫廷与民间

中国古代的休闲体育主要由宫廷体育与民间体育发展而来,一方面这与我国古代重宫廷体育、社会体育,轻学校体育有关。古代数千年中,体育主要存在于民间、军队、宫廷之中,学校体育发展缓慢。另一方面这与古代的社会生活水平相适应。当时人们生活水平低下,竞争少、压力小、生活节奏慢,过着一种简单而安然的衣食住行生活,休闲享乐更是宫廷生活的主要内容。更重要的是中国统治者的思想观念在很大程度上阻碍了学校教育的发展。

3.2与伦理道德紧密相连,竞技性较弱

中国古代体育长期以来同伦理道德保持着紧密的联系。最初,人们把体育作为伦理道德形式的一部分,如射箭、投壶曾作为“礼”的内容之一而存在。在孔子教育中,“礼”占有极其重要的位置,包括射礼、田猎、投壶、乐舞等。西周实行“武力征诛”的