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成考高起点语文古文翻译：《劝学》

2017成考高起点语文古文翻译：《劝学》

《孙权劝学》选自北宋史学家、政治家司马光主持编纂的一部编

年体通史一一《资治通鉴》。本文是店铺有哪些信誉好的足球投注网站整理的关于成考高起点

语文古文翻译：《劝学》，供参考复习，希望对大家有所帮助!想了解

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劝学原文

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而

寒于水。木直中绳，輮(煣)以为轮，其曲中规。虽有(又)槁暴(曝)，不

复挺者，輮(煣)使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日

参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之

遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使

之然也。诗曰：嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听

之，介尔景福。神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高

之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，

而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而

绝江河。君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风

至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射

干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立

者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，

其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君

子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生

蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所

构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群

焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树

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成荫，而众鸟息焉。酰酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，

君子慎其所立乎!

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，

圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一

跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，

金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一

也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。行

衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣

蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑

人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮!”故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听;伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而

不闻，行无隐而不形.玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪?

安有不闻者乎?

学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为

士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，

若其义则不可须臾舍也。为之，人也;舍之，禽兽也。故书者，政事之

纪也;诗者，中声之所止也;礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼

而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，

春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布

乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，